El Juego en Grecia, Civilización Azteca e Inca

La investigación histórica en nuestro campo de conocimientos representa un desafío. Particularmente porque nos anima a trabajar junto a otras Ciencias como la Historia y la Antropología, desde donde es posible, obtener un profundo acercamiento a los diversos contextos sociales y culturales donde se han originado las diversas prácticas ludicas.
El presente trabajo de investigación tiene como propósito realizar una descripción histórica de las principales manifestaciones lúdicas de culturas de Europa y América.
Particularmente, en América el ámbito de la investigación en esta área, representa un vasto terreno a cultivar; bien sea de los pueblos primitivos que habitaron el Continente Americano, como de las culturas aborígenes conocidas a partir del siglo XV, a partir del arribo a las Islas Centroamericanas de Cristóbal Colon.
La tarea central del trabajo de investigación consiste en realizar una descripción de las principales actividades lúdicas de la cultura Griega, Azteca y de dos culturas preincaicas: Mochica y Chimu y de la cultura Inca.

Introducción
Diferentes organizaciones tribales, civilizaciones primitivas y culturas en general han venido desarrollando numerosas formas y actividades motrices con significados socialmente relevantes para esa época como la caza y la pesca, ritos y danzas sagrados, festivales, juegos, deportes y otras.
La cultura Griega representa un hito histórico en la historia del juego y del deporte. El juego adquiría desde edades tempranas un valor social importante en la educación y crianza de los niños, que recibían distintos obsequios, como en ocasión del destete o bien otros ritos de iniciación a los nuevos Dioses que señalarían cada nueva etapa de la vida.
La civilización azteca representa, quizás, una de las culturas precolombinas más importantes, en cuanto al desarrollo de actividades lúdicas. Los juegos elegidos por los niños aztecas eran variados: juguetes elaborados por ellos mismos o bien por sus padres como muñecos articulados o peonzas.
El emplazamiento geográfico, ubica a las culturas Mochica y Chimu en una de las zonas más secas del mundo en el norte de Perú y sur de Ecuador. Los restos arqueológicos de estas culturas como ciudades, templos, pirámides, y sepulcros, dan a luz una de las manifestaciones artísticas admirable: la cerámica. Las actividades recreativas fueron variadas se jugaba a Gallos, un juego que se realizaba con un saquito lleno de arena al que se le añadían unas plumas en un extremo.
La civilización Inca ocupó un amplio territorio en el norte de América del Sur, que comprendió los siguientes países en la actualidad: Chile, Argentina, Paraguay, Perú y Ecuador. En el desarrollo de esta cultura se encuentran una gran variedad de juegos organizados entorno a diferentes ritos y festividades.

El juego en Grecia
Desde edades tempranas los niños recibían los más diversos regalos que obedecía a distintos motivos, ya sea en ocasión del destete o bien en sucesivos ritos de iniciación a los nuevos Dioses que señalarían cada nueva etapa de la vida: se le encomienda a cunina para que cuide al niño en la cuna; a Ossipaga para que lo atienda en el momento en que le brotan los dientes; a Statilina para que le ayude a dar los primeros pasos o a Fabulina y Locutia para que le enseñe al niño a hablar.
Las pinturas y relieves hallados de la cultura griega y romana muestran una variada cantidad de juguetes: trompos, peonzas, patinetes, etc. El crepitaculum era una especie de sonajero actual, construido con un mango al que se le ensartaban cascabeles engarzados a un aro, o dos platillos de bronce que se unían mediante diminutos aros insertados a lo largo de todo el perímetro.
Los crepitaculo y los crepundia provienen del verbo crepo que significa restallar, chasquear, chisporrotear, burbujear. Eran una especie de amuletos que se colgaban del cuello de los niños y en sonajeros muy característicos de la primera infancia, generalmente eran construidos de barro cocido o bronce. Con el nombre de crepundia se conoce a todos los juguetes hallados en las tumbas, estos eran colgantes que el niño llevaba asidos al cuello o llevaba en la bandolera; la crepundia emitía ruido (crepare) cuando el niño estaba en movimiento y adoptaba figuras variadas: manos, puñales, credas, bullas, tijeras, ganchos, etc.
Los juegos que jugaban los niños griegos eran juegos de roles, que muestran a los èstos, representando papeles adultos, tal como ocurre en la actualidad. Basilinda consistía en jugar “al Rey” y en su forma más simple se designaba al Rey por sorteo, este imponía una prueba o daba una orden que había de ejecutarse diligentemente.
Otro juego de roles, lo relata Heredota, acerca de Ciro cuando este era tan solo un niño: “cuando el niño alcanzó su décimo año, he aquí lo que le sucedió y le hizo descubrir. Jugaba en el Burgo donde se encontraban también los establos de los bueyes (de los que hemos hablado); jugaba con otros niños de su edad, sobre el camino. Jugando estos niños habían escogido para ser Rey al que se llamaba el hijo del boyero. Él designó algunos de entre ellos para construirle un palacio, otros para ser guardias, tal para ser el ojo del rey, a tal otro le dio el cargo de llevarles los mensajes; a cada uno le asignaba una tarea. Uno de estos niños que tomaba parte del juego –era el hijo de Artembares, hombre considerado entre los Medos,- no habiendo hecho lo que le había sido asignado por Ciro, este ordeno a otros niños cogerle, obedecieron y Ciro le trato muy rudamente a golpes de látigo” 16.
Chalke muia, “mosca de metal” o “mosca cobriza” o “mosca de bronce”, según Neraudau17, este juego toma su nombre de un insecto dorado al que los niños untaban de miel dejándole ciego, para divertirse con sus evoluciones.
Neoropaston fue otro de los juguetes que utilizaron los niños griegos, los mismos eran marionetas o muñecas de madera con articulaciones móviles, estas podían mover brazos y piernas, y algunas la cabeza y los ojos. El barro y la madera son también objeto de juego y entretenimiento para los niños de esta época, además construían con los mismos materiales: castillos, barcos, candeleros, tallaban ranas en cortezas de granada, sillas, mesas, etc.
La turben o turbo, según la interpretación de Platón del strobiloi, puede ser la peonza: “... a descripción de Platón del movimiento que sobre si mismo, sin cambiar de lugar, efectuaba el strobiloi, apunta también hacia el conocimiento de la practica que consistía en poner en baile, mediante una cuerda, atropos pequeños, como en los usados actualmente” 18
El cuerpo representaba también un elemento de juego. El ephedrismos consistía en que un jugador llevase montado en su espalda a otro, este juego era habitualmente combinado con otros juegos de destreza, fuerza o habilidad.
El streptinda era un juego de puntería en donde se colocaban unas tejuelas o monedas sobre el suelo o una mesa y los jugadores, dejando caer otra teja o moneda, procuran darles vuelta.
Actividades lúdicas en la cultura Azteca.
Los juegos jugados por los niños aztecas, y los juguetes que preferían para hacerlo, al igual que en la cultura antes descripta, eran variados; los juguetes eran elaborados por ellos mismo o bien por sus padres, los toltecas que eran excelentes alfareros les fabricaban a sus niños muñecos. Un juguete elegido por los niños aztecas era pepetotl; los niños griegos y romanos ya conocían un juego similar a este: “ Al respecto, es de destacar la gran afición que por este juego poseen actualmente los niños de toda Hispanoamérica, los cuales disponen de trompos de varias formas y tamaños, sobresaliendo por su belleza los mexicanos, probable herencia de aquellos prehispánicos”21.
También los niños jugaban con muñecos de papel, y muñecos articulados; el chichitli era un juguete en forma de paloma que los niños usaban como silbato.
Los niños aztecas gustaban de jugar con la arena, así un padre azteca da consejo a su hija: ” Esto te voy a decir, aunque acaso no lo entiendas muy bien, ya que todavía andas jugando con tierras y telpecates”; o bien este otro: “Hija mía, bien lo entiendes, porque ya no andas amontonando tierra y burlando con las tejuelas con otras niñas”22.
Los aztecas eran aficionados a los juegos de azar, y por ende las apuestas que en ellos se llevaban a cabo. El totoloque fue un popular juego que consistía en lanzar unos bodoques23 pequeños, sobre unos tejuelos24. El jugador que tirara más tejuelos ganaba un tanto, y el que llegaba a cinco tantos ganaba el juego.
Mapepena de pepena “recoger” y maitl “mano”, literalmente “recoger con la mano, el juego consistía en que los jugadores apostaban cierta cantidad de esferas de barro o semillas, luego un jugador situaba en el reverso de la mano las semillas apostadas y las arrojaba al aire las semillas, intentado atrapar el mayor numero de ellas antes de que cayeran al suelo.
Los juegos populares entendidos como “... aquellas actividades lúdicas que poseían entre los aztecas un alto enfoque cultural y una mayor aceptación cultural. Algunas de ellas estaban íntimamente unidas a las festividades religiosas, llegado en algunos de los casos a ser prolongación de las mismas”25. Como por ejemplo, la Cucaña, uno de los juegos que más interés despertó en la cultura azteca: este juego mexica tiene dos versiones, la primera de ellas consistía en colocar en el centro del patio el teocalli el tronco de un árbol untado de grasa, en el extremo superior se colocaba una figura hecha de bledos o cualquier otro pastel, el juego consistía en trepar por el tronco engrasado y apoderarse de la figura; la otra modalidad del juego realizado en honor al Dios Xocoltl daba inicio cuando un grupo de jóvenes de dirigía a un monte a buscar un árbol lo más derecho y alto posible, el mismo era clavado en la plaza del pueblo, se colocaba en la parte superior una figura del Dios en forma de pájaro y se le ataban maromas, de esas cuerdas se colgaban todos los jugadores que podían llegando a tomar la figura sin dudas el mas diestro; cuando el jugador descendía era llevado al templo y homenajeado.
Otro juego popular, fue denominado lolomche, este juego que tuvo su origen en la península del Yucatán y luego se extendió a toda Mesoamérica, se iniciaba con un baile juntándose todos los participantes por los hombros y formando un gran corro. En el centro del mismo se situaban dos jugadores, uno de pie y con un manojo de cañas en las manos, el otro se colocaba en cuclillas frente al primero. Los dos jugadores debían danzar al ritmo que les marcaba el resto de los jugadores. El que estaba de pie arrojaba le manojo de cañas con fuerza y velocidad sobre el que estaba en cuclillas, y este con un palo debía despejarlas evitando que le golpeasen. Si el jugador era tocado por una caña, cambiaba el puesto por otro compañero que se encontrara en el corro. Ganaba aquel que más bailes o danzas resistía sin ser golpeado.

El juego en las culturas preincaicas: mochica-chimu
Los restos arqueológicos de la civilización mochica-chimu como ciudades, templos, pirámides, y sepulcros, dan a luz una de las manifestaciones artísticas que destacan a estas dos culturas, la cerámica. En ella se puede apreciar con plenitud la vida cultural desarrollada por estos dos pueblos: relatos de guerreros, enfermedades que padecieron, la mayoría de los rasgos típicos faciales, los alimentos cultivados, los diversos paisajes, la flora desértica y las áridas montañas, los animales y pájaros, la mujer, y también se ilustran en estas muestras icnográficas atractivas representaciones de la vida amorosa de estas culturas.
El emplazamiento geográfico, ubica a estas culturas, en una de las zonas más secas del mundo en el norte de Perú y sur de Ecuador.
A pesar de las inclemencias meteorológicas con corrientes frías en un mar tropical, la falta de lluvias y del penetrante desierto, la cultura mochica-chimu realizo diversas actividades recreativas.
Los niños conocían la peonza o trompo que, como antes se ha podido describir fueron, juguetes utilizados por niños en culturas como la Greco-romana y en la civilización Azteca.
Con una enorme pelota de goma jugaban a una especie de Hockey, también a un juego similar al tenis, juego que consistía en lanzar al aire una pelota con un ancho y pesado arcabuz. Gallos fue un juego que se realizaba con un saquito lleno de arena al que se le añadían unas plumas en un extremo (juego similar al bádminton en la actualidad).
El baile y la bebida constituyeron formas de diversión para los adultos, los caciques organizaban regularmente banquetes donde se celebraban canciones y se danzaba. La música esta íntimamente ligada a la danza y esta a la religión, debido que la mayoría de las formas de expresan religiosa implicaban el baile. Durante los bailes y danzas se usaban mascaras y trajes. Las danzas que han quedado registradas en la cerámica mochica-chimu muestran la danza de los osos y la de los buharros, la danza de los monos y la de los conejos.
Los instrumentos musicales de los mochicas y chimus eran al igual que en otras culturas peruanas, bucólicos, es decir, de percusión y de viento: tambores, flautas, cuernos de concha; para dar mayor profundidad al sonido también había carracas de calabaza, cascabeles de plata, cobre y oro, y granos de cereales que se sacudían con la mano a fin de acentuar el trimo o se ataban a los tobillos y muñecas.
La cultura mochica-chimu fue totalmente conquistada por el poderío del Imperio Inca, antes de que ésta fuera arrasada por los españoles.

El juego sagrado de los Incas.
La civilización Inca abarcó un amplio territorio en el norte de América del Sur que comprendió los siguientes países en la actualidad: Chile, Argentina, Paraguay, Perú y Ecuador.
Acerca del origen del Imperio Inca cuenta la fábula lo siguiente:
“En la vida de Mango Capac, que fue el primer Inca de donde empezaron a Jatarse y llamarse hijos del sol y a tener principio la idolatría y adoración del sol y tuvieron gran noticia del deluvio y dizen que en el perescieron todas las jentes y todas las cosas criadas, de tal manera que las aguas suvieron sobre los más altos cerros que en el mundo habían, de suerte que no quedo cosa viva, ecepto un Hombre y una muger que quedaron en una caja de un atambor; y que al tiempo que se recogieron las aguas, el viento hecho a estos a tiahuanaco; el Hacedor empeço (a) hazer las jentes y naciones que en esta tierra hay, y haciendo de barro cada Nacion, pintandoles los trajes y vestidos que cada uno avia de traer, y los que avina de traer cabellos con cabellos... a cada Nacion dio la lengua que avia de hablar y los cantos que avian de cantar y las simientes y comidas que avian de sembrar...”28
El pueblo Inca adoró a sus Dioses, a ellos ofrecían fiestas a manera de sacrificios, ofrendas, oraciones, ritos, etc.; disponían de un calendario de cultos y sacrificios para cada unos de los meses del año en donde realizaban distintos tipos de fiestas que se llevaban a cabo en las huacas29.
Los hechiceros eran los ministros religiosos, obedecían a distintos nombres y oficios, por ejemplo: calparicu que quiere decir el hechicero que ve la aventura y suceso que habían de tener las cosas que les preguntaban; Viropiricoc era un hechicero que quemaba en el fuego sebo de los carneros y coca y en las señales que hacían al quemar se veía lo que iba a suceder; achicoc era el hechicero sortilegio que adivina por suerte haciendo saltar la saliva de la mano o el çumo de la coca bazia aso esta lo pedido.
En el mes de Agosto al que llamaban coyarami, celebraban una fiesta denominada citua30. Esta fiesta era celebrada porque en Agosto comenzaban las primeras lluvias y con ellas venían también una serie de enfermedades; la crónica cuenta que en un momento del ritual: “y cuando empeçava la vocerío en el Cuzco salían todas las jentes de los sitios grandes com pequeños, a sus puertas, dando boces, sacudiendo mantas y llicllas diciendo ‘vaya el mal fuera’. Y en aquella todos baylaban y también el Ynca, y al amanecer entre dos luces, todos iban a las fuentes y ríos a se lavan diciendo que saliesen las enfermedades dellos; y acabados de lavar tomaban unos achones de paja, grandes a manera de bolas, muy grandes, atados con una cuerda, los cuales encendían y andando jugando, o mellor, dándose unos a otros”31. A esas bolas de paja las llamaban mauro pancuco32.
En el mes de diciembre al que llamaban camayquilla, la fiesta se realizaba en el primer día de luna, y la misma se iniciaba con un juego de fuerza y destreza llamado chocanaco33. Los vencedores eran homenajeados con vestidos nuevos, camisetas y mantas como leonadas y una plumas en las cabezas blancas de unos pájaros que llamaban tocto. Durante la noche cantaban y bailaban una danza llamada yabayra34 que duraba dos días; luego se disponían a desmontar o romper la tierra para sembrarla hasta que llegaba el día quince, llegado este día se bailaba el yabayra por todas las calles y cuadras del Cuzco, desde que anochecía hasta el amanecer.

A manera de conclusión
El presente trabajo, fruto de la curiosidad como docente de Educación Física, ha ahondado por remotas civilizaciones y culturas intentando dar a luz aquellas manifestaciones relacionadas con las diversas prácticas corporales y motrices
El propósito se ha cumplido en forma parcial, ya que mucho queda por investigar de estas culturas siempre con una mirada antropológicamente profunda.
En el inicio de un nuevo Milenio el conocimiento científico crece a pasos agigantados y la Educación Física deberá ser capaz de cultivar este campo que se nos abre y dedicar el tiempo suficiente a esta labor.

BIBLIOGRAFIA GENERAL.
Molina C. Albornoz C. “Fábulas y mitos de los Incas”. Historia 16. Madrid.1988.
Cieza de León, Pedro d. “La Crónica del Perú”. Historia 16. Madrid. 1984.
Cieza de León, Pedro d. “El Señorío de los Incas”. Historia 16. Madrid. 1984.
Von Hagen, Víctor. “Culturas Preincaicas”. Editor Labor S.A. Madrid. 1976.
Sánchez, Luis Alberto. “Historia General de América”. Volumen l ll lll. Ediciones Rosada. 1972.
Bounoure, Vincent. “Pintura Americana”. Editions Rencontre Lausane. Paris. 1966.
Sahlin, Marshall D. “Las Sociedades Tribales”. Editorial Labor S.A. Barcelona 1972.
Montagu, Ashley. “Homo Sapiens”. Guardiana Publicaciones. Madrid.1972.
Barrow, R H. “Los Romanos”. Fondo de Cultura Económica. México. DF.
México. 1986.
Homero. ”Odisea”. Ediciones Cátedra. Madrid. 2000.
Goodman, Mary E. “El individuo y la Cultura: conformismo versus evolución”. Editorial Pax México DF: México. 1971.
García Blanco, Saúl. (Coordinador): V Simposium Historia de la Educación Física. Universidad de Salamanca. Salamanca. 1997/98.
Vll Simposium. “Historia de la Educación Física”. Universidad de Salamanca. Fundación Archipiélago. Salamanca, 1999/00.
Huizinga, Johan. ”Homo Ludens”. Alianza/Emece. Madrid. 1994.
“Aula”. Revista de Enseñanza e Investigación Educativa. Nº 7. Universidad de Salamanca. 1995.
Cagigal, José M. “Obras Selectas”. Volumen l ll lll. Comité Olímpico Español. Madrid. 1996.
Manzanero Gutiérrez, José V. “Proyecto Docente”. Departamento de Didáctica De la Educación Física, plástica y musical. Universidad de Cádiz. 1997.
Mandell, Richard. “Historia Cultural del Deporte”. Ediciones Belaterra.
Barcelona. 1986.