la region orinoquia

somos un grupo de investigacion de la universidad la gran colombia de santafe de bogota, colombia, que hemos iniciado en la materia de antropologia una investigacion acerca de la region orinoquia, hasta el momento, solo hemos encontrado informacion netamente etnologica, y nos gustaria que la vieran , aportaran sus comentarios y nos colaboraran con lo que sepan acerca del tema

JORGE ANDRES PEÑA PARRA
OSCAR ROBERTO REYES SAAVEDRA
JENNIFER VANESA SUAREZ CELEMIN
ZULY LORENA TAVERA ARIZA

A que LOS INDIGENAS COLOMBIANOS: MUCHOS DERECHOS Y CRUDAS REALIDADES
En Colombia habitan 80 grupos étnicos. Su diversidad cultural se refleja en la existencia de más de 64 idiomas y unas 300 formas dialectales. Según un estudio del Departamento Nacional de Estadística, realizado luego del Censo de 1993 y con ajustes a 1997, la población indígena asciende a 701.860 personas que tienen presencia en 32 departamentos del país, especialmente en aquellos de selva tropical húmeda. Sus procesos de organización y lucha, aunque datan de la época de la conquista, han tomado mayor fuerza y coherencia en los últimos veinte años en los que se han consolidado organizaciones de diverso orden con fines reivindicativos y de autogestión bajo los principios unidad, tierra, cultura y autonomía. (*)
La Constitución de 1991, elaborada por la Asamblea Nacional Constituyente y en la cual los indígenas cumplieron un papel protagónico, reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la nación colombiana. Consagra para estas comunidades derechos étnicos, culturales, territoriales, de autonomía y participación como: la igualdad y dignidad de todas las culturas como fundamento de la identidad nacional; las diferentes lenguas que se hablan en nuestro país como lenguas oficiales en sus territorios; la educación bilingüe e intercultural para los grupos étnicos y la doble nacionalidad para los pueblos indígenas que viven en zonas de frontera. Se abrió así el camino para la participación activa de los indígenas en la vida política del país, marcando una nueva etapa de su gesta reivindicativa. Mediante el voto popular, han logrado su elección al Congreso de la República, asambleas departamentales, alcaldías y a un sinnúmero de concejos municipales en distintas regiones del país.
No obstante, este marco de derechos formales dista mucho de ser una realidad para las comunidades en lo que a calidad de vida se refiere. Persisten en ellas graves problemas como la usurpación de sus territorios por colonos, terratenientes y narcotraficantes; la falta de buena calidad de las tierras; el no cubrimiento de necesidades básicas como salud, educación, alimento y vivienda; que sumados a la agresión física y cultural permanente ejercida por las instituciones del Estado, la iglesia y las misiones religiosas internacionales, colonos, terratenientes, narcotraficantes, paramilitares, guerrilleros y ejército, amenazan la sobrevivencia de estos grupos y convierte sus territorios en zonas de guerra y de conflicto.
Pese al reconocimiento de la multietnicidad, Colombia es un país que registra los mayores índices de pobreza en comunidades negras e indígenas. Sin embargo, no existe la conciencia de que esto constituye un hecho de discriminación racial porque, como dice el líder afro colombiano, Juan de Dios Mosquera, la discriminación racial entre los colombianos tiene una forma concreta, objetiva, y otra ideológica, subjetiva. La primera la practican el Estado y las clases dirigentes al mantener, desde la abolición de la esclavitud hasta hoy, a las comunidades negras e indígenas en condiciones de aislamiento territorial, atraso y desigualdad de oportunidades en todos los niveles, dentro de la sociedad, en síntesis, en condiciones de exclusión. La segunda, cuando en la conciencia social de los colombianos persiste el prejuicio racista, el racismo verbal contra negros e indígenas, demostrable en estereotipos y expresiones lingüísticas que denigran e interiorizan su igualdad y dignidad humana.
GRUPOS ETNICOS
-PUEBLOS
BETOYE

Ubicación Geográfica Se ubican en el municipio de Tame, departamento de Arauca. Las principales comunidades son: Roqueros, Gananeros, Velazqueros, Julieros, Cajeros, Bayoneros, El refugio, Matacandelas y Zamuro.
Población
La población estimada es de 745 personas, repartidas en un perímetro de 702 hectáreas.
Lengua
No conservan su lengua.
Cultura
Se conservan rasgos y rituales donde se utilizan plantas psicotrópicas, fundamentales en la realización de cualquier ceremonia, aunque también es utilizada en actividades de tipo social. Dentro de los rituales más importantes y que marcan sin duda el ciclo vital de la etnia están: el "rezo del pescado", ceremonia de iniciación y de bautizo, que tiene una gran difusión entre los grupos de la región. Su sentido general es preparar a la joven para la vida adulta; el Itomo, que hace parte del ciclo de ceremonias del segundo enterramiento. Es uno de los principales rituales, incluso, por encima del ritual de la primera ceremonia, donde el entierro es sencillo y sólo interviene el Chamán. El ritual permite perpetuar la presencia del difunto y se convierte en una actividad social importante.
Vivienda
Contenido en evaluación
Organización Socio-política
En los grupos Betoye prevalece un tipo de organización familiar fundada en la autoridad del suegro. La unidad de producción y consumo y la unidad residencial están constituidas generalmente por una pareja adulta, los hijos e hijas jóvenes y las hijas casadas, con sus respectivas familias. Con el crecimiento del grupo, los yernos tienden a construir viviendas separadas.
Poseen un sistema de parentesco dravídico, donde clasifican a los miembros de la comunidad, y en general de la etnia, en dos categorías fundamentales: la de consanguíneos directos como los progenitores, hermanos e hijos, lo mismo que los tíos, hermanos del mismo sexo que los progenitores, hermano del padre y hermana de la madre y cuyas denominaciones se pueden traducir como "padrecito" y "madrecita", respectivamente; los primos paralelos, hijos de los hermanos del padre y las hermanas de la madre, se asimilan a los hermanos, y los sobrinos y sobrinas hijos de hermanos, se asocian a los hijos propios. En la categoría de aliados se considera a los hermanos de la madre y hermanas del padre, quienes son a la vez suegros y suegras, pues son los progenitores de los primos cruzados o esposos y esposas virtuales. En la generación inferior, los hijos de la hermana para un ego masculino, y los hijos de] hermano para un ego femenino se consideran como yernos y nueras que ya efectivamente son quienes se casan con los hijos de ego.
Sistema de Producción
La yuca como cultivo principal, caracteriza la horticultura de los grupos Betoye. Las variedades de yuca amarga se siembran intercaladas hasta una docena por chagra, para lograr una mayor y más larga producción en el terreno. En áreas de bajos y en zonas húmedas se siembran los plátanos. La piña, fríjol, batata y ñame se cultivan en pequeñas extensiones al lado de los yucales, mientras que cerca de las casas se siembran frutales como guama, mango, papaya, cítricos, condimentos y plantas medicinales. Para la elaboración de la bebida alcohólica, Yalaki, elaborada a partir de la yuca amarga, se siembra una yuquera adicional.
La preparación de nuevos terrenos (actividad que se realiza en diciembre), y algunas veces la siembra, se lleva a cabo mediante el convite o unuma, convocado por el jefe del asentamiento. La siembra tiene lugar en los días anteriores a las primeras lluvias.
Después de unos ocho meses de sembrados los yucales, la producción es continua, y como cada familia posee varios conucos en distintas fases de desarrollo, las necesidades familiares se satisfacen ampliamente

CHIRICOA

Ubicación Geográfica
Se ubican en el alto río Ele (Arauca). También hay asentamientos en Arauquita.
Población
La población estimada es de 173 personas, repartidas en un área aún no definida.
Lengua
La lengua pertenece a la familia lingüística Guahibo.
Cultura Se conservan rasgos y rituales donde se utilizan plantas psicotrópicas, fundamentales en la realización de cualquier ceremonia, aunque también es utilizada en actividades de tipo social. Dentro de los rituales más importantes y que marcan sin duda el ciclo vital de la etnia están: el "rezo del pescado", ceremonia de iniciación y de bautizo, que tiene una gran difusión entre los grupos de la región. Su sentido general es preparar a la joven para la vida adulta; el Itomo, que hace parte del ciclo de ceremonias del segundo enterramiento. Es uno de los principales rituales, incluso, por encima del ritual de la primera ceremonia, donde el entierro es sencillo y sólo interviene el Chamán. El ritual permite perpetuar la presencia del difunto y se convierte en una actividad social importante.
Organización Socio-política
En los grupos Chiricoa prevalece un tipo de organización familiar fundada en la autoridad del suegro. La unidad de producción y consumo y la unidad residencial están constituidas generalmente por una pareja adulta, los hijos e hijas jóvenes y las hijas casadas, con sus respectivas familias. Con el crecimiento del grupo, los yernos tienden a construir viviendas separadas.
Poseen un sistema de parentesco dravídico, donde clasifican a los miembros de la comunidad, y en general de la etnia, en dos categorías fundamentales: la de consanguíneos directos como los progenitores, hermanos e hijos, lo mismo que los tíos, hermanos del mismo sexo que los progenitores, hermano del padre y hermana de la madre y cuyas denominaciones se pueden traducir como "padrecito" y "madrecita", respectivamente; los primos paralelos, hijos de los hermanos del padre y las hermanas de la madre, se asimilan a los hermanos, y los sobrinos y sobrinas hijos de hermanos, se asocian a los hijos propios. En la categoría de aliados se considera a los hermanos de la madre y hermanas del padre, quienes son a la vez suegros y suegras, pues son los progenitores de los primos cruzados o esposos y esposas virtuales. En la generación inferior, los hijos de la hermana para un ego masculino, y los hijos de] hermano para un ego femenino se consideran como yernos y nueras que ya efectivamente son quienes se casan con los hijos de ego.
Vivienda
Contenido en evaluación
Sistema de Producción
La yuca como cultivo principal, caracteriza la horticultura del grupo. Las variedades de yuca amarga se siembran intercaladas hasta una docena por chagra, para lograr una mayor y más larga producción en el terreno. En áreas de bajos y en zonas húmedas se siembran los plátanos. La piña, fríjol, batata y ñame se cultivan en pequeñas extensiones al lado de los yucales, mientras que cerca de las casas se siembran frutales como guama, mango, papaya, cítricos, condimentos y plantas medicinales. Para la elaboración de la bebida alcohólica, Yalaki, elaborada a partir de la yuca amarga, se siembra una yuquera adicional.
La preparación de nuevos terrenos (actividad que se realiza en diciembre), y algunas veces la siembra, se lleva a cabo mediante el convite o unuma, convocado por el jefe del asentamiento. La siembra tiene lugar en los días anteriores a las primeras lluvias.
Después de unos ocho meses de sembrados los yucales, la producción es continua, y como cada familia posee varios conucos en distintas fases de desarrollo, las necesidades familiares se satisfacen ampliamente.
MAKAGUAJE
Ubicación Geográfica Se ubican en el departamento de Arauca, entre los ríos Lipa y Ele. Es una zona que presenta una exuberante vegetación, producto del alto nivel de pluviosidad que se da en toda la región. Su régimen de lluvias determina dos estaciones muy marcadas, que a su vez fijan los ciclos biológicos y las actividades económicas.
Población
El pueblo Hitnu recibe también la denominación Makaguaje. Su población es de 542 personas. Ocupan un perímetro de 19.830 hectáreas, entre las comunidades La Ilusión, Romano, Providencia y La Conquista.
Lengua
Pertenecen a la familia lingüística Guahibo.
Cultura Dentro del sistema de representación de los Makaguaje, los chamanes se distinguen por su capacidad de multiplicar sus espíritus auxiliares y su clarividencia, lo que les permite interpretar y controlar las alucinaciones del yopo. El chamán es la persona que no sólo se convierte en intermediario con los espíritus, sino que también posee el conocimiento para curar enfermedades, sacar espíritus malignos, etc. Durante su entrenamiento, el chamán desarrolla un órgano en la garganta, que le permite agarrar los agentes de la enfermedad, pequeñas partículas que extraen mediante aspiración del cuerpo del paciente. Para los rituales se utilizan plantas psicotrópicas como el yopo, la coca y el capi.
Vivienda
Texto en evaluación
Sistema de Producción
La horticultura juega un papel central por constituir una de las fuentes principales de la subsistencia. A diferencia de otros pueblos que se ubican en la región, el cultivo de yuca y maíz no constituyen los principales productos de la base alimenticia. El plátano, del que se siembran unas ocho variedades, es el cultivo que ocupa el lugar fundamental; de él, incluso, se prepara también una bebida fermentada conocida como el májale. Maíz, yuca amarga y dulce, batata, algodón y tabaco, son especies que le siguen en importancia.
Organización socio-política
Texto en evaluación
SALIBA

Ubicación Geográfica
Se localizan en la margen izquierda del río Meta, municipio de Orocué (Casanare). Existe un asentamiento en el Vichada conocida como la comunidad de Santa Rosalía.
Población
La población estimada es de 387personas, repartidas en un perímetro de 42.682 hectáreas.
Lengua
La lengua pertenece a la familia lingüística Sáliba - Piaroa.
Cultura
Para los indígenas la magia, lo sobrenatural, lo espiritual, no constituye una realidad aparte de la vida social y material diaria. La enfermedad y la muerte, la agresión y el conflicto, siempre latentes, irrumpen cuando desconociendo alguna prohibición, se altera el equilibrio entre el numeroso conjunto de individuos y grupos sociales, fuerzas de la naturaleza, almas, espíritus del bosque, de las aguas y del cielo que pueblan el vasto cosmos indígena. El chamán que recibe el poder de los dioses fundadores, es el gran mediador entre las distintas fuerzas de la sociedad y la naturaleza.
Organización Socio-política
Prevalece un tipo de organización familiar fundada en la autoridad del suegro. Tienen un sistema de parentesco con un sistema de parentesco dravídico, donde clasifican a los miembros de la comunidad, y en general de la etnia, en dos categorías fundamentales: la de consanguíneos directos como los progenitores, hermanos e hijos, lo mismo que los tíos, hermanos del mismo sexo que los progenitores, hermano del padre y hermana de la madre y cuyas denominaciones se pueden traducir como "padrecito" y "madrecita", respectivamente; los primos paralelos, hijos de los hermanos del padre y las hermanas de la madre, se asimilan a los hermanos, y los sobrinos y sobrinas hijos de hermanos, se asocian a los hijos propios. En la categoría de aliados se considera a los hermanos de la madre y hermanas del padre, quienes son a la vez suegros y suegras, pues son los progenitores de los primos cruzados o esposos y esposas virtuales. En la generación inferior, los hijos de la hermana para un ego masculino, y los hijos de] hermano para un ego femenino se consideran como yernos y nueras que ya efectivamente son quienes se casan con los hijos de ego.
El matrimonio es preferencial con la prima cruzada bilateral y en el grado más próximo posible. También se dan los matrimonios exogámicos; es común encontrar matrimonios entre Sáliba, Piapoco y Sikuani.
Sistema de Producción
Dentro de la economía diversificada que actualmente practica casi la totalidad de los grupos llaneros, la horticultura juega un papel central por constituir una de las fuentes principales de la subsistencia corno actividad que determina en buena parte la forma de apropiación del territorio.
El principal cultivo es la yuca, combinada con siembra de plátano, piña, fríjol, batata y ñame, productos que se cultivan en pequeñas extensiones al lado de los yucales, mientras que cerca de las casas se siembran frutales como guama, mango, papaya, cítricos, condimentos y plantas medicinales. Para la elaboración de la bebida alcohólica Yalaki, elaborada a partir de la yuca amarga, se siembra una yuquera adicional.
MASIGUARE

Ubicación Geográfica
Comparten su territorio con los pueblos Cuiba y Amorúa en el resguardo Caño Mochuelo.
Población
La población estimada es de 387personas, repartidas en un perímetro de 94.670 hectáreas.
Lengua
La lengua pertenece a la familia lingüística Guahibo.
Cultura Para los indígenas la magia, lo sobrenatural, lo espiritual, no constituye una realidad aparte de la vida social y material diaria. La enfermedad y la muerte, la agresión y el conflicto, siempre latentes, irrumpen cuando desconociendo alguna prohibición, se altera el equilibrio entre el numeroso conjunto de individuos y grupos sociales, fuerzas de la naturaleza, almas, espíritus del bosque, de las aguas y del cielo que pueblan el vasto cosmos indígena. El chamán que recibe el poder de los dioses fundadores, es el gran mediador entre las distintas fuerzas de la sociedad y la naturaleza
Vivienda
Texto en evaluación
Sistema de Producción
Dentro de la economía diversificada que actualmente practica casi la totalidad de los grupos llaneros, la horticultura juega un papel central por constituir una de las fuentes principales de la subsistencia corno actividad que determina en buena parte la forma de apropiación del territorio.
El principal cultivo es la yuca, combinada con siembra de plátano, piña, fríjol, batata y ñame, productos que se cultivan en pequeñas extensiones al lado de los yucales, mientras que cerca de las casas se siembran frutales como guama, mango, papaya, cítricos, condimentos y plantas medicinales. Para la elaboración de la bebida alcohólica Yalaki, elaborada a partir de la yuca amarga, se siembra una yuquera adicional.
Organización Socio-política
Prevalece un tipo de organización familiar fundada en la autoridad del suegro. Tienen un sistema de parentesco con un sistema de parentesco dravídico, donde clasifican a los miembros de la comunidad, y en general de la etnia, en dos categorías fundamentales: la de consanguíneos directos como los progenitores, hermanos e hijos, lo mismo que los tíos, hermanos del mismo sexo que los progenitores, hermano del padre y hermana de la madre y cuyas denominaciones se pueden traducir como "padrecito" y "madrecita", respectivamente; los primos paralelos, hijos de los hermanos del padre y las hermanas de la madre, se asimilan a los hermanos, y los sobrinos y sobrinas hijos de hermanos, se asocian a los hijos propios. En la categoría de aliados se considera a los hermanos de la madre y hermanas del padre, quienes son a la vez suegros y suegras, pues son los progenitores de los primos cruzados o esposos y esposas virtuales. En la generación inferior, los hijos de la hermana para un ego masculino, y los hijos de] hermano para un ego femenino se consideran como yernos y nueras que ya efectivamente son quienes se casan con los hijos de ego.
Entre los Cuiba, Amorúa y Masiguare las relaciones de parentesco estructuran el intercambio económico y las relaciones de trabajo: distinguen dos clases de productos de intercambio, según sean alimenticios o no; los primeros se dividen en dos categorías: alimentos dulces y amargos, y los segundos según pertenezcan al dominio masculino o al femenino.
SIKUANI

Ubicación Geográfica: Ubicados en los departamentos de Vichada y Meta, al igual que otras etnias que se ubican en la región, habitan sobre zonas sabaneras y boscosas.
Población Conocidos también como Guahíbos, el pueblo Sikuani tiene una población de 20.544 personas, repartidos en un perímetro de 2.117.532 hectáreas.
Lengua
En los Sikuani se comprende a una serie de grupos conocidos como Momowi. Aunque presentan diferencias dialectales muy mínimas entre ellos, todos los grupos pertenecen a la familia lingüística Guahibo.
Cultura
El sistema de representación Sikuani tiene en la figura del Chamán al principal personaje de la vida ritual y espiritual de la etnia. Desde esa perspectiva, el Yopo es la principal planta psicotrópica, fundamental en la realización de cualquier ceremonia o ritual, aunque también es utilizada en actividades de tipo social. El consumo de yopo, durante las ceremonias, va acompañado del consumo de tabaco y de otras plantas alucinógenas.
Dentro de los rituales más importantes y que marcan sin duda el ciclo vital de la etnia están:
- El "rezo del pescado", ceremonia de iniciación y de bautizo, que tiene una gran difusión entre los grupos de la región. Su sentido general es preparar a la joven para la vida adulta.
El Itomo, que hace parte del ciclo de ceremonias del segundo enterramiento. Es uno de los principales rituales, incluso, por encima del ritual de la primera ceremonia, donde el entierro es sencillo y sólo interviene el Chamán. El ritual permite perpetuar la presencia del difunto y se convierte en una actividad social importante.
Vivienda
Contenido En Revisión
Sistema de Producción
La yuca como cultivo principal, caracterizara horticultura de los grupos Sikuani, Piapoco, Sáliba, Achagua, Guayabero y recientemente de los Cuiba. Las variedades de yuca amarga se siembran intercaladas hasta una docena por chagra, para lograr una mayor y más larga producción en el terreno. En áreas de bajos y en zonas húmedas se siembran los plátanos. La piña, fríjol, batata y ñame se cultivan en pequeñas extensiones al lado de los yucales, mientras que cerca de las casas se siembran frutales como guama, mango, papaya, cítricos, condimentos y plantas medicinales. Para la elaboración de la bebida alcohólica, Yalaki, elaborada a partir de la yuca amarga, se siembra una yuquera adicional.
La preparación de nuevos terrenos (actividad que se realiza en diciembre), y algunas veces la siembra, se lleva a cabo mediante el convite o unuma, convocado por el jefe del asentamiento. La siembra tiene lugar en los días anteriores a las primeras lluvias.
Después de unos ocho meses de sembrados los yucales, la producción es continua, y como cada familia posee varios conucos en distintas fases de desarrollo, las necesidades familiares se satisfacen ampliamente.
Organización Socio-política
En los grupos Sikuani prevalece un tipo de organización familiar fundada en la autoridad del suegro. La unidad de producción y consumo y la unidad residencial están constituidas generalmente por una pareja adulta, los hijos e hijas jóvenes y las hijas casadas, con sus respectivas familias. Con el crecimiento del grupo, los yernos tienden a construir viviendas separadas.
Poseen un sistema de parentesco dravídico, donde clasifican a los miembros de la comunidad, y en general de la etnia, en dos categorías fundamentales: la de consanguíneos directos como los progenitores, hermanos e hijos, lo mismo que los tíos, hermanos del mismo sexo que los progenitores, hermano del padre y hermana de la madre y cuyas denominaciones se pueden traducir como "padrecito" y "madrecita", respectivamente; los primos paralelos, hijos de los hermanos del padre y las hermanas de la madre, se asimilan a los hermanos, y los sobrinos y sobrinas hijos de hermanos, se asocian a los hijos propios. En la categoría de aliados se considera a los hermanos de la madre y hermanas del padre, quienes son a la vez suegros y suegras, pues son los progenitores de los primos cruzados o esposos y esposas virtuales. En la generación inferior, los hijos de la hermana para un ego masculino, y los hijos de] hermano para un ego femenino se consideran como yernos y nueras que ya efectivamente son quienes se casan con los hijos de ego.
El matrimonio es preferencial con la prima cruzada bilateral y en el grado más próximo posible. También se dan los matrimonios exogámicos; es común encontrar matrimonios entre Sikuani, Piapoco y Sáliba.
AMORUA

Ubicación Geográfica
Se ubican en los ríos Meta y Orinoco, resguardo de Caño Mochuelo, comunidades de Conejo, Turpialito, Bachaco, Caño Mosquito y Dagua.
Población
La población estimada es de 165 personas, repartidas en un perímetro de 94.670 hectáreas, que hacen parte del resguardo Caño Mochuelo.
Lengua
La lengua pertenece a la familia lingüística Guahibo.
Cultura
Su sistema de representación tiene en la figura del Chamán al principal personaje de la vida ritual y espiritual de la etnia. Desde esa perspectiva, el Yopo es la principal planta psicotrópica, fundamental en la realización de cualquier ceremonia o ritual, aunque también es utilizada en actividades de tipo social. El consumo de yopo, durante las ceremonias, va acompañado del consumo de tabaco y de otras plantas alucinógenas.
Dentro de los rituales más importantes y que marcan sin duda el ciclo vital de la etnia están:
- El "rezo del pescado", ceremonia de iniciación y de bautizo, que tiene una gran difusión entre los grupos de la región. Su sentido general es preparar a la joven para la vida adulta.
El Itomo, que hace parte del ciclo de ceremonias del segundo enterramiento. Es uno de los principales rituales, incluso, por encima del ritual de la primera ceremonia, donde el entierro es sencillo y sólo interviene el Chamán. El ritual permite perpetuar la presencia del difunto y se convierte en una actividad social importante.
Organización Socio-política
En los grupos Amorúa prevalece un tipo de organización familiar fundada en la autoridad del suegro. La unidad de producción y consumo y la unidad residencial están constituidas generalmente por una pareja adulta, los hijos e hijas jóvenes y las hijas casadas, con sus respectivas familias. Con el crecimiento del grupo, los yernos tienden a construir viviendas separadas.
Poseen un sistema de parentesco dravídico, donde clasifican a los miembros de la comunidad, y en general de la etnia, en dos categorías fundamentales: la de consanguíneos directos como los progenitores, hermanos e hijos, lo mismo que los tíos, hermanos del mismo sexo que los progenitores, hermano del padre y hermana de la madre y cuyas denominaciones se pueden traducir como "padrecito" y "madrecita", respectivamente; los primos paralelos, hijos de los hermanos del padre y las hermanas de la madre, se asimilan a los hermanos, y los sobrinos y sobrinas hijos de hermanos, se asocian a los hijos propios. En la categoría de aliados se considera a los hermanos de la madre y hermanas del padre, quienes son a la vez suegros y suegras, pues son los progenitores de los primos cruzados o esposos y esposas virtuales. En la generación inferior, los hijos de la hermana para un ego masculino, y los hijos de] hermano para un ego femenino se consideran como yernos y nueras que ya efectivamente son quienes se casan con los hijos de ego.
Sistema de Producción
La yuca como cultivo principal, caracteriza la horticultura de los grupos Amorúa. Las variedades de yuca amarga se siembran intercaladas hasta una docena por chagra, para lograr una mayor y más larga producción en el terreno. En áreas de bajos y en zonas húmedas se siembran los plátanos. La piña, fríjol, batata y ñame se cultivan en pequeñas extensiones al lado de los yucales, mientras que cerca de las casas se siembran frutales como guama, mango, papaya, cítricos, condimentos y plantas medicinales. Para la elaboración de la bebida alcohólica, Yalaki, elaborada a partir de la yuca amarga, se siembra una yuquera adicional.
La preparación de nuevos terrenos (actividad que se realiza en diciembre), y algunas veces la siembra, se lleva a cabo mediante el convite o unuma, convocado por el jefe del asentamiento. La siembra tiene lugar en los días anteriores a las primeras lluvias.
Después de unos ocho meses de sembrados los yucales, la producción es continua, y como cada familia posee varios conucos en distintas fases de desarrollo, las necesidades familiares se satisfacen ampliamente.
Vivienda
Contenido en evaluación

CUIBA
Ubicación Geográfica Los Llanos orientales están constituidos por una gran planicie de unos 250.000 kilómetros, cubierta en un 90% por sabanas herbáceas. El bosque, región más rica por la fauna y la flora que lo conforman y por sus aluviones de suelos recientes, tiene apenas una extensión de 30.000 kilómetros cuadrados aproximadamente, a lo largo de los ríos donde constituye el llamado bosque de galería, bordeando la cordillera donde se forma la selva del piedemonte; en la región occidental de Arauca se extiende unos 100 kilómetros más al oriente de las estribaciones de la cordillera. Dispersos en esta geografía, se encuentra el pueblo Cuiba.
Las mejores tierras de los Llanos están localizadas en la región del alto Meta a lo largo del piedemonte, y sobre los afluentes del alto Guaviare. Sin embargo, los asentamientos humanos dependen no solamente de la existencia de buenas tierras sino también de la pesca y cacería. La mayor parte de los mamíferos de la región son semi acuáticos y su cacería es más fácil en el agua.
Un factor ecológico fundamental es el régimen de lluvias, con dos estaciones muy marcadas que determinan los ciclos biológicos y las actividades económicas. La estación seca de noviembre a abril hacia el oriente y nororiente, y de diciembre a marzo hacia el piedemonte y el sur de los Llanos, es la época privilegiada para la caza y la pesca, ya que la fauna se concentra en las proximidades de los cursos de agua, facilitando su obtención; también es la época de la recolección de miel de abejas. Durante el verano se preparan los terrenos de cultivo y se dan los mayores desplazamientos para el aprovechamiento de los recursos silvestres, así como para intercambio con otros grupos.
El período de lluvias enmarca las actividades de siembra, limpieza y cosecha de las huertas, la recolección de frutos, y en el plano de las actividades sociales, períodos de ayuno y ritual.
Población La denominación Cuiba comprende una serie de grupos originalmente nómadas y ahora asentados y relativamente aislados. Los datos indican que la población es de 2.274 personas, ubicadas principalmente en el departamento del Casanare. (Raúl Arango y Enrique Sánchez: DPN, 1997).
Se subdividen en una serie de agrupaciones que, sin embargo, poseen características comunes como: territorio propio, origen mítico común y dialecto propio. Su territorio se calcula en 96.268 hectáreas, zona compartida por otras comunidades en los resguardos de Caño Mochuelo y La Pascua. También es posible localizarlos en el parque Tuparro (Vichada).
Lengua
Aunque no se han realizado estudios con detenimiento sobre las características lingüísticas de la etnia, se ubican en la familia Guahibo.
Cultura
Para los indígenas Cuiba la magia, lo sobrenatural, lo espiritual, no constituye una realidad aparte de la vida social y material diaria. La enfermedad y la muerte, la agresión y el conflicto, siempre latentes, irrumpen cuando desconociendo alguna prohibición, se altera el equilibrio entre el numeroso conjunto de individuos y grupos sociales, fuerzas de la naturaleza, almas, espíritus del bosque, de las aguas y del cielo que pueblan el vasto cosmos indígena. El chamán que recibe el poder de los dioses fundadores, es el gran mediador entre las distintas fuerzas de la sociedad y la naturaleza.
Entre los Cuiba, el yopo ocupa el primer lugar entre las plantas psicotrópicas. Su consumo es de rigor en todas las ceremonias y rituales curativas, pero también se usa en situaciones sociales, como bailes profanos, visitas, y en el intercambio cotidiano. Lo consumen a veces mezclado con tabaco y otras plantas como la guácima que lo hace más dulce, y si hay disponible también se mastica; es muy apreciado el efecto combinado.
Vivienda
Contenido en evaluación
Organización Socio-política
Prevalece un tipo de organización familiar fundada en la autoridad del suegro. Tienen un sistema de parentesco con un sistema de parentesco dravídico, donde clasifican a los miembros de la comunidad, y en general de la etnia, en dos categorías fundamentales: la de consanguíneos directos como los progenitores, hermanos e hijos, lo mismo que los tíos, hermanos del mismo sexo que los progenitores, hermano del padre y hermana de la madre y cuyas denominaciones se pueden traducir como "padrecito" y "madrecita", respectivamente; los primos paralelos, hijos de los hermanos del padre y las hermanas de la madre, se asimilan a los hermanos, y los sobrinos y sobrinas hijos de hermanos, se asocian a los hijos propios. En la categoría de aliados se considera a los hermanos de la madre y hermanas del padre, quienes son a la vez suegros y suegras, pues son los progenitores de los primos cruzados o esposos y esposas virtuales. En la generación inferior, los hijos de la hermana para un ego masculino, y los hijos de] hermano para un ego femenino se consideran como yernos y nueras que ya efectivamente son quienes se casan con los hijos de ego.
El matrimonio es preferencial con la prima cruzada bilateral y en el grado más próximo posible. También se dan los matrimonios exogámicos; es común encontrar matrimonios entre Sikuani, Piapoco y Sáliba.
Entre los Cuiba las relaciones de parentesco estructuran el intercambio económico y las relaciones de trabajo: distinguen dos clases de productos de intercambio, según sean alimenticios o no; los primeros se dividen en dos categorías: alimentos dulces y amargos, y los segundos según pertenezcan al dominio masculino o al femenino.
Sistema de Producción
Dentro de la economía diversificada que actualmente practica casi la totalidad de los grupos llaneros, la horticultura juega un papel central por constituir una de las fuentes principales de la subsistencia corno actividad que determina en buena parte la forma de apropiación del territorio.
El principal cultivo es la yuca, combinada con siembra de plátano, piña, fríjol, batata y ñame, productos que se cultivan en pequeñas extensiones al lado de los yucales, mientras que cerca de las casas se siembran frutales como guama, mango, papaya, cítricos, condimentos y plantas medicinales. Para la elaboración de la bebida alcohólica Yalaki, elaborada a partir de la yuca amarga, se siembra una yuquera adicional.
ACHAGUA
Ubicación Geográfica Se ubican en la margen derecha del río Meta, comunidad de Umapo en el municipio de Puerto López.
Población
La población estimada es de 280 personas, repartidas en un perímetro de 3.318 hectáreas.
Lengua
La lengua pertenece a la familia lingüística Arawak.
Cultura
Después de ser uno de los grupos más representativos de la región del Meta, hoy día es un pueblo que experimenta un fuerte proceso de aculturación que lo tiene al borde de la extinción. A diferencia de otros pueblos de la región, el sistema de representación Achagua tiene más elementos que hacen parte de la evocación que de la realidad. Sin embargo, se conservan rasgos y rituales donde se utilizan plantas psicotrópicas, fundamentales en la realización de cualquier ceremonia, aunque también es utilizada en actividades de tipo social.
Vivienda
En los grupos Achagua prevalece un tipo de organización familiar fundada en la autoridad del suegro. La unidad de producción y consumo y la unidad residencial están constituidas generalmente por una pareja adulta, los hijos e hijas jóvenes y las hijas casadas, con sus respectivas familias. Con el crecimiento del grupo, los yernos tienden a construir viviendas separadas.
Poseen un sistema de parentesco dravídico, donde clasifican a los miembros de la comunidad, y en general de la etnia, en dos categorías fundamentales: la de consanguíneos directos como los progenitores, hermanos e hijos, lo mismo que los tíos, hermanos del mismo sexo que los progenitores, hermano del padre y hermana de la madre y cuyas denominaciones se pueden traducir como "padrecito" y "madrecita", respectivamente; los primos paralelos, hijos de los hermanos del padre y las hermanas de la madre, se asimilan a los hermanos, y los sobrinos y sobrinas hijos de hermanos, se asocian a los hijos propios. En la categoría de aliados se considera a los hermanos de la madre y hermanas del padre, quienes son a la vez suegros y suegras, pues son los progenitores de los primos cruzados o esposos y esposas virtuales. En la generación inferior, los hijos de la hermana para un ego masculino, y los hijos de] hermano para un ego femenino se consideran como yernos y nueras que ya efectivamente son quienes se casan con los hijos de ego.
GUAYABERO
Ubicación Geográfica
Se ubican en la parte media y alta del río Guaviare, municipio de San José, resguardos de Barranco Colorado, Barranco Ceiba y La Laguna Araguato (Guaviare); Puerto Concordia, resguardo La Sal, y Mapiripán, resguardo de Macuare (Meta).
Población
La población asciende a 1.061 personas, repartidas en un perímetro de 72.402 hectáreas.
Lengua
Pertenece a la familia lingüística Guahibo.
Cultura
Se conservan rasgos y rituales donde se utilizan plantas psicotrópicas, fundamentales en la realización de cualquier ceremonia, aunque también es utilizada en actividades de tipo social. Dentro de los rituales más importantes y que marcan sin duda el ciclo vital de la etnia están: el "rezo del pescado", ceremonia de iniciación y de bautizo, que tiene una gran difusión entre los grupos de la región. Su sentido general es preparar a la joven para la vida adulta; el Itomo, que hace parte del ciclo de ceremonias del segundo enterramiento. Es uno de los principales rituales, incluso, por encima del ritual de la primera ceremonia, donde el entierro es sencillo y sólo interviene el Chamán. El ritual permite perpetuar la presencia del difunto y se convierte en una actividad social importante.
Vivienda
Contenido en evaluación
Organización Socio-política
Prevalece un tipo de organización familiar fundada en la autoridad del suegro. La unidad de producción y consumo y la unidad residencial están constituidas generalmente por una pareja adulta, los hijos e hijas jóvenes y las hijas casadas, con sus respectivas familias. Con el crecimiento del grupo, los yernos tienden a construir viviendas separadas.
Poseen un sistema de parentesco dravídico, donde clasifican a los miembros de la comunidad, y en general de la etnia, en dos categorías fundamentales: la de consanguíneos directos como los progenitores, hermanos e hijos, lo mismo que los tíos, hermanos del mismo sexo que los progenitores, hermano del padre y hermana de la madre y cuyas denominaciones se pueden traducir como "padrecito" y "madrecita", respectivamente; los primos paralelos, hijos de los hermanos del padre y las hermanas de la madre, se asimilan a los hermanos, y los sobrinos y sobrinas hijos de hermanos, se asocian a los hijos propios. En la categoría de aliados se considera a los hermanos de la madre y hermanas del padre, quienes son a la vez suegros y suegras, pues son los progenitores de los primos cruzados o esposos y esposas virtuales. En la generación inferior, los hijos de la hermana para un ego masculino, y los hijos de] hermano para un ego femenino se consideran como yernos y nueras que ya efectivamente son quienes se casan con los hijos de ego.
Sistema de Producción
La yuca como cultivo principal, caracteriza la horticultura. Las variedades de yuca amarga se siembran intercaladas hasta una docena por chagra, para lograr una mayor y más larga producción en el terreno. En áreas de bajos y en zonas húmedas se siembran los plátanos. La piña, fríjol, batata y ñame se cultivan en pequeñas extensiones al lado de los yucales, mientras que cerca de las casas se siembran frutales como guama, mango, papaya, cítricos, condimentos y plantas medicinales. Para la elaboración de la bebida alcohólica, Yalaki, elaborada a partir de la yuca amarga, se siembra una yuquera adicional.
La preparación de nuevos terrenos (actividad que se realiza en diciembre), y algunas veces la siembra, se lleva a cabo mediante el convite o unuma, convocado por el jefe del asentamiento. La siembra tiene lugar en los días anteriores a las primeras lluvias.
Después de unos ocho meses de sembrados los yucales, la producción es continua, y como cada familia posee varios conucos en distintas fases de desarrollo, las necesidades familiares se satisfacen ampliamente.
PIAPOCO

-RESGUARDOS:
LOS RESGUARDOS INDIGENAS
Fundación Hemera
El resguardo es una institución legal y sociopolítica de origen colonial y de carácter especial, conformada por una comunidad o parcialidad indígena que, con un título de propiedad comunitaria, posee su territorio y se rige para el manejo de éste. En su ámbito interno el resguardo se rige por una organización ajustada al fuero indígena, es decir, con pautas y tradiciones culturales propias.
La división de Asuntos Indígenas del Ministerio del Interior registra un total de 567 resguardos en el territorio nacional, con una extensión aproximada de 36.500.416 hectáreas, que albergan a una población cercana a los 800.271 personas, 67.503 familias.
En el ámbito regional, el panorama es el siguiente:
En la región amazónica existen 88 resguardos, discriminados en tres departamentos: Putumayo (30 resguardos), Caquetá (38 resguardos) y Amazonas (28 resguardos). Ocupan un área aproximada de 9.922.146 hectáreas. Cuenta con una población de 29.073 personas, 5.619 familias.
Los resguardos ubicados en la región central del país son 104, discriminados en los departamentos de Arauca (26 resguardos), Boyacá (1 resguardo), Casanare (8 resguardos), Huila (5 resguardos), Norte de Santander (2 resguardos) y Tolima (62 resguardos). Su extensión se calcula aproximadamente en 643.735 hectáreas, con una población de 26.973 habitantes, 5.224 familias.
En la zona norte existen 31 resguardos en los departamentos de Atlántico (1 resguardo), Cesar (7 resguardos), Córdoba (3 resguardos), Guajira (17 resguardos) y Magdalena (3 resguardos). Ocupan un área de 1.828.515 hectáreas, con una población de 144.192 personas, 25.299 familias.
En la zona de la Orinoquía se hallan 106 resguardos, distribuidos en los departamentos de Guainía (26 resguardos), Guaviare (19 resguardos), Meta (17 resguardos), Vaupés (2 resguardos) y Vichada (41 resguardos). Se extienden en 15.794.136 hectáreas aproximadamente. Su número de habitantes está por el orden de las 447.740 personas, 8.413 familias.
Finalmente, en la región del pacífico existen 238 resguardos, ubicados en los departamentos de Antioquia (37 resguardos), Caldas (3 resguardos), Cauca (36 resguardos), Chocó (104 resguardos), Nariño (34 resguardos), Quindío (5 resguardos), Risaralda (4 resguardos) y Valle del Cauca (17 resguardos). Ocupan un área de 8.311.884 hectáreas y una población estimada en 152.293 personas, 22.948 familias.
ARAUCA:

ETNIA RESGUARDO MUNICIPIO HAB FAM. DANE 2000 ORG. AREA Has
Cuiba-Hitno La Voragine-La
Pto.Rondon-Ara
86 14 86 Cabildo Mayor 844,517
Cuiva Los Iguanitos Tame 39 12 41 Cabildo Mayor 754
Guahibo Genareros (La
Tame 68 19 110 Cabildo Mayor 123
Guahibo Macarieros San
Tame 59 13 127 Cabildo Mayor 16
Guahibo Roqueros El Dorado Tame 70 14 105 Cabildo Mayor 101
Guahibo Puyeros Tame 26 7 74 Cabildo Mayor 27
Guahibo Parreros Tame 65 15 120 Cabildo Mayor 207
Guahibo Julieros. Velasqueros Tame 53 14 115 Cabildo Mayor 228
Guahibo El Vigia Arauquita 172 36 309 Cabildo Mayor 487
Guahibo Matecandela Arauca 58 14 58 Cabildo Mayor 15,746
Guahibo Cuiloto Ii Tame 17 4 19 Cabildo Mayor 77,35
Guahibo La Esperanza Tame 38 8 38 Cabildo Mayor 150,75
Guahibo La Isla Arauca 69 12 69 Cabildo Mayor 103,295
Guahibo Bayoneros Arauquita 42 6 42 Cabildo Mayor 93,6661
Guahibo Cajaros Arauquita 23 6 23 Cabildo Mayor 232,1411
Guahibo y Pu Caño Claro Tame 60 12 70 Cabildo Mayor 1.633,00
Macahuan Cusay O La Col
Tame 103 22 251 Cabildo Mayor 1.261,28
Macahuan
Hitnu
San Jose de Lip
Arauca 137 34 137 Cabildo Mayor 3.767,99
Piapoco Cananama Cravo Norte 28 7 28 Cabildo Mayor 2.529,00
Sikuani El Zamuro Arauca 76 14 76 Cabildo Mayor 192,4
Tunebo Angosturas Tame 58 12 80 Cabildo Mayor 3.282,00
Tunebo Sabanas de Curipao Tame 49 9 49 Cabildo Mayor 32.932,00
Uwa Playas de Bojab
Saravena 85 18 85 Cabildo Mayor 931,8865
Uwa Cibariza Fortul 84 17 84 Cabildo Mayor 36.998,70
Uwa Valles Del Sol Saravena 326 73 326 Cabildo Mayor 25.234,00
Uwa Laguna Tranquil
Tame 35 8 -

CASANARE:

ETNIA RESGUARDO MUNICIPIO HAB FAM. DANE 2000 ORG. AREA Has
Cuiva y Otros Caño Muchuelo-Morichito Hato Corozal Hato Corozal Paz de Ariporo 2500 500 3433 Cabildo Mayor 94.670,00
Saliva El Concejo Orocue 69 9 173 Cabildo Mayor 4.583,00
Saliva El Duya San Juanito Paravare Orocue 313 47 695 Cabildo Mayor 21.320,00
Saliva Macucuana Orocue 120 18 157 Cabildo Mayor 5.743,00
Saliva El Saladillo Orocue 28 5 70 Cabildo Mayor 1.595,00
Saliva El Medano Orocue 85 11 119 Cabildo Mayor 1.763,00
Uwa Chaparral Y Barronegro Hato Corozal-Sacama y Tamara 271 51 292 Cabildo Mayor 16.824,48
. El Suspiro Rincón
El Socorro Orocué 34 4 58 Cabildo Mayor 1.978,00

META:

ETNIA RESGUARDO MUNICIPIO HAB. FAM. DANE 2000 ORG. AREA Has
Achagua Piapoc
El Turpial -
La Vi
Pto. López 231 36 418 CRIGUA I 4.837,00
Guahibo Corocito - Yopal
Pto. Gaitán 490 91 521 CRIGUA I 8.050,00
Guahibo Domo-Planas
(
Pto. Gaitán 588 132 588 CRIGUA I 37.925,00
Guahibo Awaliba Pto. Gaitán 306 69 840 CRIGUA I 20.795,00
Guahibo Iwiwi Pto. Gaitán 113 28 840 CRIGUA I 2.885,00
Guahibo El Tigre Pto. Gaitán 375 75 886 CRIGUA I 22.500,00
Guahibo Caño Jabon Pto. Lleras 82 16 266 CRIGUA I 9.040,00
Guahibo Caño Ovejas (B
Pto. Lleras 77 14 109 CRIGUA I 1.720,00
Guahibo Waliani Pto. Gaitán 82 15 82 CRIGUA I 4.652,00
Guahibo Piapoco Vencedor-Piriri Guamito y Matanegra Pto. Gaitán
y Pto.Lleras 450 84 450 CRIGUA I 40.000,00
Guanano Charco Caiman Mapiripan 59 11 59 CRIGUA I 1.937,63
Guayabero La Sal Pto. Lleras 191 37 191 CRIGUA I 3.275,00
Guayabero Macuare San Martín 107 21 171 CRIGUA I 24.000,00
Paez Villa Lucia Mesetas 118 24 118 CRIGUA I 2.633,00
Paez Los Planes Uribe 61 11 61 CRIGUA I 1.725,00
Paez Ondas Del Cafre Mesetas 136 36 136 CRIGUA I 4.075,00
Piapoco Sali
Corozal Tapaojo Pto. Gaitán 275 41 410 CRIGUA I 10.300,00

VICHADA.
ETNIA RESGUARDO MUNICIPIO HAB. FAM. DANE 2000 ORG. AREA Has
Curripaco Cube
Laguna Negra
y
Pto. Carreño 181 39 237 CRIVI 18.480,00
Guahibo Rio Siare San José de Ocune 205 32 240 CRIVI 47.320,00
Guahibo Saracure y
Rio
San José de Ocune 729 117 1113 CRIVI 184.620,00
Guahibo Caño Cavasi San José de Ocune 702 167 965 CRIVI 36.000,00
Guahibo Rios Muco y Gu
San José de Ocune 877 157 904 CRIVI 84.000,00
Guahibo Caños Cuna Ts
Cumaribo 580 134 580 CRIVI 56.000,00
Guahibo Rios Tomo y W
San José de Ocune 608 115 609 CRIVI 60.540,00
Guahibo San Luis del To
San José de Ocune 259 55 762 CRIVI 25.100,00
Guahibo Valdivia San José de Ocune 87 22 87 CRIVI 3.985,00
Guahibo Egua-Guariacan
Pto. Carreño 118 31 118 CRIVI 15.390,00
Guahibo Caño Guaripa Pto. Carreño 105 25 105 CRIVI 7.984,00
Guahibo Caño La Hormig
Pto. Carreño 27 6 27 CRIVI 4.327,00
Guahibo Caño Bachaco Pto. Carreño 43 12 51 CRIVI 6.074,00
Guahibo Merey,
La Verai
Pto. Carreño 116 23 116 CRIVI 3.107,00
Guahibo Guacamayas M
Pto. Carreño 294 63 331 CRIVI 18.075,00
Guahibo Laguna Anguilla
Pto. Carreño 158 28 158 CRIVI 16.130,00
Guahibo Campoalegre y
Nueva Antioquia 91 17 102 CRIVI 7.815,00
Guahibo La Esmeralda Pto. Carreño 70 12 93 CRIVI 2.762,00
Guahibo Chololobo Matat
Puero Carreño 63 11 109 CRIVI 6.385,00
Guahibo Guacamayas M
Pto. Carreño 104 23 104 CRIVI 17.000,00
Guahibo Sikuani Bajo Rio Vichad
Corregimiento S
3347 669 3347 CRIVI 424.320,00
Guahibo Amorru
Caño Mesetas-
Pto. Carreño 99 19 99 CRIVI 83.720,00
Guahibo Cuiba Santa Teresita

Cumaribo 803 177 840 CRIVI 180.000,00
Guahibo Piaora Atana Pirariami Pto. Carreño 446 90 446 CRIVI 48.800,00
Guahibo Sikuani La Llanura Guacacias 149 31 370 CRIVI 74.000,00
Guahibo Y Piapoco El Unuma (1) San José de Ocune Y Pto. Gaitan 2323 400 3084 CRIVI 688.160,00
Guahibo.Cuiva P
La Pascua Pto. Carreño
316 63 434 CRIVI 19.120,00
Piapoco Yuri Pto. Carreño 30 6 95 CRIVI 15.836,00
Piapoco Giro Pto. Carreño 110 20 110 CRIVI 20.310,00
Piapoco Morocoto -Buen
Pto. Carreño 329 66 329 CRIVI 49.940,00
Piapoco Kawaneruba S.J.Ocune 99 17 186 CRIVI 9.150,00
Piapoco Chocon Pto. Carreño 65 15 65 CRIVI 35.910,00
Piapoco Flores Sombrero Pto. Carreño 25 5 25 CRIVI 20.310,00
Piapoco Cali-Barranquilla Pto. Carreño 132 27 132 CRIVI 56.970,00
Piaroa Mataven - Fruta Pto. Carreño 165 36 165 CRIVI 84.453,00
Piaroa Caño Zama Pto. Carreño 112 28 145 CRIVI 73.380,00
Piaroa Cumaral Pto. Carreño 111 18 111 CRIVI 23.355,00
Piaroa-Puinave Berrocal-Anapo
Amanavent 378 70 378 CRIVI 83.780,00
Puinave Caño Bocon Pto. Carreño 103 21 139 CRIVI 10.085,00
Saliva Santa Rosalia Santa Rosalia 88 15 88 CRIVI 5.700,00
Sikuani Muco Mayoragu
Cumaribo 125 26 125 CRIVI 10.600,00

GUAINIA:

ETNIA RESGUARDO MUNICIPIO HAB. FAM. DANE 2000 ORG. AREA Has
Curripaco Bajo Río Guainía
Puerto Inírida 627 141 1009 CRIVA 759.200,00
Curripaco Parte Alta Del Rio Guainía Puerto. Inírida 391 78 605 CRIVA 477.200,00
Curripaco Tonina-Sejal-Sa
Puerto Inírida 903 191 1396 CRIVA 853.320,00
Curripaco Río Cuarie Isana Insp.Pol.
Campo Alegre 1461 244 2259 CRIVA 926.500,00
Curripaco Guan
El Venado Puerto Inírida 124 24 146 CRIVA 34.160,00
Cubeo Desano

Curripaco Puina
Río Atabapo e Inírida P. Inírida 636 105 983 CRIVA 513.720,00
Guahibo Carrizal Puerto Inírida 86 16 86 CRIVA 9.870,00
Guahibo Barranquito Lag
Puerto Inírida Pu
242 55 242 CRIVA 19.132,00
Guahibo Arrecifal Puerto Inírida 102 20 102 CRIVA 4.560,00
Guahibo Carpintero Palo
Puerto Inírida Pu
350 84 350 CRIVA 40.680,00
Guahibo Piapoc
Sajalito-San Ben
Puerto Inírida Pu
112 25 109 CRIVA 4.823,00
Guahivo-Puinav
Laguna-Curvina
Barrancominas 74 12 74 CRIVA 3.350,00
Piapoco Murcielago Alta
Barrancominas
130 23 165 CRIVA 7.960,00
Piapoco Sikuani Piapoco Pueblo Nuevo L
Puerto Inírida Pu
434 79 434 CRIVA 44.845,00
Piapoco Y Guah
Minitas Miralindo Puerto Inírida Pu
180 40 187 CRIVA 40.200,00
Piapoko Concordia Puerto Carreño(
108 14 108 CRIVA 90.960,00
Puinave Bachaco Buena
Puerto Inírida 186 37 186 CRIVA 73.280,00
Puinave Curripa
Caranacoa Yuri
Puerto Inírida 326 66 476 CRIVA 45.840,00
Puinave Curripa
Remanzo Chorr
Puerto Inírida 490 74 624 CRIVA 73.680,00
Puinave Curripa
Cuenca Media y
Corregimiento G
1528 304 2363 CRIVA 2.762.500,00
Puinave Piapoco Paujil Puerto Inírida 326 49 504 CRIVA 52.120,00
Puinave Piapoco
Coayare El Coco Puerto Inírida 184 35 184 CRIVA 11.840,00
Puinave Tucano
Almidón La Cei
Puerto Inírida 138 25 130 CRIVA 40.960,00
Puinave-Piapoco Guaco Bajo y G
Puerto Inírida
Pu
265 51 365 CRIGUA II 49.660,00
Sikuani-Puinave Cumaral Guamu
Pto Inírida 26 6 CRIGUA II 31.940,00
. Laguna Niñal . 248 39 CRIGUA II 138.437,50

TRANSFERENCIAS:

LOS INGRESOS CORRIENTES DE LA NACIÓN.
La Constitución Política en 18 artículos consagra en forma directa los derechos en favor de los pueblos indígenas, los cuales se relacionan con: i) protección a la diversidad étnica y cultural, ii) participación de los indígenas en la vida política de la Nación, iii) apoyo a la autonomía de los grupos indígenas y sus formas propias de gobierno, iv) protección de las tierras comunales y de las formas de propiedad solidaria y asociativa de las comunidades indígenas, v) protección a los recursos naturales, temas estrechamente relacionados con la cuestión étnica y vi) participación de los resguardos indígenas, considerados por la ley como municipios, en los ingresos corrientes de la Nación. Artículos 1, 7, 8, 10, 13, 63, 68, 72, 96, 171, 246, 286, 287, 321, 329, 330, 357 y 56 transitorios de la CP.
Grupos Étnicos
En esta sección, un esbozo general y comprensivo sobre lo que es el proceso de etnoeducación de las comunidades y organizaciones de Colombia. Graciela Bolaños e Isabel Cristina Giraldo, en el siguiente texto tomado de apartes del Manual Instructivo de la Licenciatura en Etnoeducación de la Universidad UNAD, muestran el proceso de construcción del concepto en el contexto de las luchas por la recuperación cultural y social de los grupos étnicos, y la construcción social de sus principios. Además se presenta el marco legal que servirá de base al desarrollo de propuestas curriculares, como la de Universidad Indígena propuesta al Congreso de la República por e Senador Indígena Francisco Rojas Birry.

(WWW.ETNIASDECOLOMBIA.ORG.CO)