¿Se podrá valorizar la identidad local en la enseñanza de disciplina de biología, aún en contra de la comunidad religiosa?

En la América Latina, el debate pedagógico en los últimos años está centrado en los temas: identidad, ciencia, modernidad ¿Pero por qué estos contenidos? Podemos explicarlos debido a la incomprensión de la crisis estructural, a los cambios históricos y sociales que se producen, a las transformaciones culturales, además, existe un fenómeno sincrético de mestizaje y adaptación, como respuesta local a la incertidumbre que provoca la globalización, el fortalecimiento comunal.

Después de 1980 surge un modelo cultural latinoamericano en contraposición al modelo cultural europeo, cuya base fue las modernidad y hoy la postmodernidad, donde se cuestiona: la verdad global, la verdad general, las teorías totalizantes; el conocimiento es considerado como colección de fragmentos; se generaliza la pérdida de responsabilidad. Surgiendo el poco compromiso con el presente, futuro, y la debilidad histórica que implica el rechazo al saber histórico y al pensamiento crítico. Con esta carencia se permite profundizar las ideas de violencia y agresividad, Vera (citado por Sevilla, 2002) la conceptualiza como desmemoria social, produciéndose una juventud quebrantada, sin modelos positivos, sin presentes, sin ideas, sin futuro; preocupada por relaciones rápidas, por modelos extraños.

Al producirse la desestructuración del marco referencial, los sujetos entran en crisis, no se dan cuenta de lo nuevo, no pueden operar en el nuevo contexto, no tienen en cuenta los referentes, pierden la percepción global y la ubicación como sujeto, la posibilidad de elaborar estrategias y tácticas, proyectos de vida; desarrollándose mecanismos ofensivos. Este es el diagnóstico de muchos de nuestros jóvenes en Venezuela que asisten a las instituciones educativas, quedándonos dos alternativas o enfrentamos el reto o volteamos las espaldas al futuro, por cierto cubierto con un discurso a favor de ellos.

Es así que las ideas de la escuela actual como formadoras de juventudes debe retomar los senderos para reforzar nuestra identidad y transformarla según los intereses de nuestra realidad y el contexto donde se vive. Tomando en cuenta que, las personas tienen desde su nacimiento capacidades para desarrollar competencias de: Su grupo doméstico, de su comunidad en su costumbre y tradiciones. En el entorno donde participa, en el barrio y/o pueblo, en el club, en el territorio donde se desenvuelve. En la cultura del aula y de la escuela y, esta última tiene la finalidad de desarrollarle las habilidades, por lo tanto, todo proceso educativo tiene en lo sustancial y relevante profundos contenidos culturales, el debate esencial de este proceso es ¿A qué proyecto cultural queremos que sirva la escuela? Los diversos modelos han tratado de presentar soluciones a la comunidad, como afirma Lakatos, en la práctica coexisten modelos distintivos, con diversos enfoques, métodos y técnicas; Haberlas ha tratado de buscar complementariedad y síntesis, criticando la exclusividad positivista y la orientación hermenéutica, a través de su teoría de Acción Comunicativa.

Cualquier modelo teórico que se tome para la formación de la identidad, debe construirse a partir de los programas de enseñanza y ser eje de todas las áreas académicas (ciencias sociales, ciencias naturales y matemáticas, educación física y recreación lenguaje e idioma y educación para el trabajo en el caso venezolano). La importancia de los modelos es capital humano, tanto en la vida común como en la pedagógica, porque con ellos se construye el imaginario colectivo cotidiano de una comunidad como académico.

Antes estas afirmaciones y en aras de buscar repuestas a la enseñanza óptima de la asignatura de biología y adaptarla al contexto donde se imparta (institución educativa y la comunidad donde está ubicada) es necesario buscar estrategias afectivas que ayuden su comprensión utilizando elementos locales y, también hay que tomar en cuenta que la mayoría de la población venezolana profesa la religión católica y que es difícil adoptar una actitud científica reflexiva ante la vida sin oponerse a la Biblia. Bertrand Russell citado por Chataing (1996) afirmaba que:”La Biblia, aunque fue al principio un obstáculo para la aceptación del sistema copernicano, pronto se descubrió que admite interpretaciones que permiten a hombres de piedad ejemplar, como el mismo Newton, aceptar la inspiración verbal de las estructuras y también las enseñanzas de la astronomía. Pero en lo concerniente a la biología, era más difícil reconciliar la ciencia con el Génesis”. Esta reflexión, nos permite pesar que la utilización de la comunidad como espacio de aprendizaje, además de una intencionalidad de conocimiento de elementos biológicos locales, deben abordarse elementos propio de la identidad de la población no previsto en los contenidos programáticos de la asignatura ante mencionada dentro del Sistema Educativo Venezolano actual, haciendo más interesante su estudio porque permite crear habilidades y destrezas en comunidad educativa que ayudan al desarrollo de estrategias facilitando la participación y compresión cognitiva.

Los objetivos programáticos actuales en la asignatura de Biología de cuarto año del Sistema Curricular Venezolana contemplan el aprendizaje de contenido relacionado con la evolución, taxonomía e histología ramas de las ciencias biológicas más controversiales con la religión cristiana y que a la vez ayuda a interesar el estudio de esta realidad presentes en las comunidades venezolanas. Esta caracterización influye en el desarrollo de aprendizaje acciones a utilizar para su comprensión y reflexión.

Estos aportes, aunque valiosos, reducen el potencial educativo de la comunidad. Es necesario aprovechar al máximo y de manera adecuada los recursos ambientales, pero teniendo en cuenta, además, los que en el orden cultural, físico geográfico, deportivo, histórico y educativo en forma general ofrece la comunidad, partiendo del diagnóstico de esas potencialidades. La comunidad es una de las aristas que se incluye en el diagnóstico integral que debe realizar la escuela enfrentando en la actualidad la problemática del diagnóstico de problemas y dificultades que afectan a la vida comunitaria, reduciendo a un segundo plano, quedando olvidado en ocasiones, la determinación de potencialidades que pueden ser usadas en el desarrollo de los programas escolares.

Si bien son importantes los aportes teóricos que se han obtenido, existe una gran distancia entre estos y la práctica educativa. La formación de los adolescentes, que no solo apliquen en la práctica los conocimientos asimilados, sino que sepan solucionar problemas, actúen creadoramente y posean los más elevados valores humanos, es un hecho que demuestra la calidad de cualquier sistema educacional. Se requiere acometer un trabajo intenso que propicie que los estudiantes vinculen los contenidos con la vida, con la práctica social, de modo que las clases pasen de un mero acto de transmisión de conocimiento a un taller donde estos construyan utilizando los recursos que están a su alcance y que pueden propiciarle satisfacción y provecho.

Es ahí, en donde se debe definir y moldear el papel de los creativos para responder y tomar la decisión de ser Locomotora del tren del progreso, a través de estrategias efectivas de enseñanza aprendizaje que se adapte al contexto, donde los estudiantes se sientas identificados con su comunidad. Pero, sin oposición a la misma a través de decisiones que debe encuadrarse en la realidad, las potencialidades propias y de los equipos y los valores que rigen nuestras actuaciones.

Para finalizar, dejo esta reflexión, tomado de un escritor español.

“ …… La ausencia de valores, de misión, de proyecto nos hace vulnerables a los fundamentalismos (a menudo de carácter religioso), y al consumo irracional (base del crecimiento económico), que impide el desarrollo sostenible, y equilibrado del planeta. Actuamos con demasiada frecuencia no como gestores sabios en la construcción del futuro, sino como actores secundarios de una sucesión de hechos incontrolables que requieren ser auto-interpretados para la autocomplacencia, transformando la realidad en otra fruto de nuestra mente, o nuestra imaginación, o nuestra negación de la realidad, de tal forma que se certifican las palabras de Kant: “existe un mundo que experimentamos y algo mas detrás de él, aquello que la relación con el mundo, tal como lo percibimos, es una construcción de nuestra mente” …...

Quisiera por tanto trasmitirles llegado a este punto que solo se puede y deben tomarse las decisiones aceptando la cruda y objetiva realidad desde los proyectos e identidades personales y/ comunitaria y, tomando en cuenta todos los factores que convergen en ella.