La Comunidad de Cachipo como Espacio de Aprendizaje Significativo de la Interculturalidad por Moreno y Godoy 2008

Proponer estrategia de enseñanza que facilite la utilización de la Comunidad de Cachipo como espacio de aprendizaje de la interculturalidad en los alumnos de noveno año del Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre”. Autores: Johana Moreno y Horacio Godoy. Asesor: Raúl Márquez

INTRODUCCIÓN

Las diferentes comunidades son las más indicadas para desarrollar la contextualización de los contenidos programáticos de las instituciones venezolanas. Es así, que estos espacios son ideales para reforzar el hecho educativo a través de la enseñanza de la interculturalidad de cada sector.
La Comunidad de Cachipo cuyos aspectos sociales, culturales y económicos estimula a la desarrollar planes integrales de las diferentes áreas del conocimiento (Ciencias Naturales y Matemática, Lenguaje e Idioma, Sociales, Educación Física y Recreación y, Educación para el Trabajo). Por lo tanto, está llamada a través del Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre” para reforzar este aprendizaje, dado en ellas converge todo un cúmulo de experiencias vivenciadas por las los estudiantes, docentes y representantes. En ese sentido, estos aspectos locales son útiles para el proceso ayudando a su comprensión dado que los contenidos programáticos y su relación con contextualizan y así lograr facilitar la identificación con este aspecto y con la generalidad de lo aprendido.
Ante esta realidad, se propone estrategia de enseñanza que facilite la utilización de la Comunidad de Cachipo como espacio de aprendizaje de la interculturalidad en los estudiantes del Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre”.
El presente estudio consta de cinco capítulos: La parte Introductoria, La Fundamentación Teórica, El proceso Metodológico, Los Resultados y La propuesta.

PARTE INTRODUCTORIA

Descripción del Problema
La cultura y el lenguaje articulado son propios de los humanos, es lo que diferencia específicamente nuestra especie de todas las demás. Nosotros tenemos la capacidad de ir amoldando y transformar no solo la naturaleza, sino nuestras propias interrelaciones con el medio. A través de nuestra historia, se ha ido creando y modificando las relaciones entre todos los países y también entre todas los seres que allí, que como proceso acumulativo y evolutivo lo creamos, aprendemos y transmitimos a las descendencia, sin necesidad de modificaciones genética. Para ellos se han desarrollado y renovando constantemente a través sistemas simbólicos complejos y estrategias de comunicación que ha ayudado a crear nuestra propia identidad.
Las sociedades de hoy son multiculturales, en ellas conviven personas con referentes culturales diversos; que coexistir, en los mismos espacios: identidades, valores, creencias, costumbres y diferentes los diferentes recursos naturales. Nuestras sociedades son además complejas y cambiantes, y están atravesadas por una tremenda fractura social.
La construcción de la interculturalidad, entendida como apuesta enlace ética y política, tiene que ver con el paso de la mera yuxtaposición de culturas que predomina en la actualidad al diálogo y a la interacción positiva entre ellas. En este proceso todavía queda mucho por hacer.
Las instituciones educativas son las llamadas a reforzar estas enseñanzas. En ellas converge todo un cúmulo de experiencias vivenciadas por las comunidades en el transcurrir de su historia y, éstas no se encuentran en los textos actuales. Estos aspectos locales son útiles para el proceso de aprendizaje de los estudiantes y ayudan a su comprensión dado que los contenidos programáticos se contextualizan y lograr facilitar la identificación con este y, su entorno.
Lo anteriormente mencionado, ayudó a establecer ideas cuyo propósito fue la de realizar unas estrategia didáctica utilizando a la Comunidad de Cachipo como espacio alternativo de aprendizaje de la interculturalidad en lo estudiantes cursante de noveno año del Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre”.
Se tomó la comunidad de Cachipo, por ser esta comunidad donde está circunscrita la institución, además de constar con una tradición cultural y deportiva y, un área geográfica natural cuya situación estratégica estimula el estudio social, biológico-ecológico y territorial de sus espacios y noveno año por ser los ambiente que presentan menos cantidad de estudiantes y que además de la planificar en área de saberes o conocimientos.

Objetivos de la Investigación
Objetivo General.
Diseñar un plan estratégico que permita la integración de la Comunidad de Cachipo como espacio de aprendizaje de la interculturalidad en los estudiantes de noveno año del Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre”.

Objetivos Específicos
• Indagar los aspectos naturales y culturales presente en la Comunidad de Cachipo que puedan ser utilizados como recurso didáctico en aprendizaje de los estudiantes de noveno año.
• Detectar los espacios de la Comunidad de Cachipo que faciliten la integración de las áreas del conocimiento en proceso de enseñanza - aprendizaje.
• Identificar los elementos relacionado con la interrelación intercultural presente en el Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre”
• Promover la valorización de los espacios naturales y culturales de la Comunidad de Cachipo en el aprendizaje intercultural de los estudiantes y docentes en las áreas del conocimiento.
• Proponer la aplicación de estrategias de enseñanza de la Interculturalidad utilizando como espacio de aprendizaje la Comunidad de Cachipo.

Justificación
Los conocimientos que se imparten en las instituciones educativas actuales se basan generalmente en programaciones generales utilizando los textos no contextualizados a las realidades culturales y naturales locales. Este hecho educativo limita la comprensión de los estudiantes y valorización. En ese sentido, esta investigación ayudará a:
• Acercar a la Comunidad con la institución y viceversa.
• Comprender los saberes populares, por ende refuerza la identidad de todas aquellas personas involucradas en este estudio.
• Promover en los estudiantes de la Localidad de Cachipo el rol de precursores sociales que debe tener estudiantes en el sector.
• Promover un servicio educativo de mayor calidad utilizando los saberes populares del sector.
• Ampliar la visión que tiene la comunidad educativa en la valorización a su acervo cultural, deportivo, económico, histórico, naturales y otros.
• Promover el espíritu de conciencia ecológica en la utilización de los recursos naturales y preservación de estos cuando son utilizados en artículos artesanales.

REVISIÓN LITERARIA

Antecedentes de la Investigación
Existen estudios utilizando la comunidad como espacio de aprendizajes. Sin embargo, se han quedado en revistas, periódicos, libros y unos pocos se han utilizado la interculturalidad o la interdisciplinaridad en el conocimiento de saberes.
No obstante, Mendoza (1995) realizó una investigación titulada “Visita a un trapiche. Incorporación de los saberes de la comunidad al aula para generar actividades de lectura y expresión oral”. En esta investigación tuvo como resultado resaltante, la valoración de la incorporación de los miembros de la comunidad a las actividades de aula. Los estudiantes en este estudio, comenzaron a interesarse por las cosas de la comunidad que siempre han estado allí, pero nunca se habían considerados como posibilidades para generar aprendizajes en la escuela. De la misma forma, Marín, R. y E. E. (1997) en su investigación titulada: “La comunidad va a la escuela: una experiencia de formación de jóvenes promotores de lectura” en esta investigación propone la formación de jóvenes promotores de lecturas de su localidad.
Estas dos antecedentes confirman que la comunidad sirve como espacio de aprendizaje y promoción de la misma a través de actividades que inciten el interés de los actores del hecho educativo y que, en las instituciones educativas deben utilizar estrategias para ayudar a los estudiantes reconocer y valorizar la importancia que tiene en el hecho educativo la utilización de los recursos culturales y naturales presente en su entorno y que refuerce su identidad.
Luengo, F (2003). En su investigación titulada: “Fortalecimiento de la Educación Indígena e Intercultural Bilingüe, en Contextos Multiculturales e interculturales”. Llegó a la conclusión que la “extensión de la interculturalidad como principio rector y operativo en el sistema educativo venezolano, en todos sus niveles y modalidades, debe suponer la inclusión en el mismo de todos nuestros pueblos indígenas, afroamericanos, criollas y mestizos múltiples, sin menoscabo de sus especificidades.” Esta investigación refuerza la teoría que en nuestras escuelas se pueden utilizar elementos de nuestra comunidad en la contextualización de contenido en las diferentes asignaturas dependiendo el grado que cursen los estudiantes
Igualmente, el Ministerio de Educación Cultura y Deporte en el año 2002 en su proyecto educativo titulado “Liceo Bolivariano “Adolescencia y Juventud para el Desarrollo Endógeno y Soberano” dentro de los objetivo de la Educación Bolivariana promueve el “Impulso la participación de los y las adolescentes y jóvenes, docentes y demás miembros de la comunidad, en los consejos locales de planificación para contribuir a la solución de problemas y necesidades con proyectos para el desarrollo endógeno de la localidad, en correspondencia con la región y el país.”
Este objetivo motiva a la realización de disertaciones donde los estudiantes y demás miembros de la comunidad educativa a formas parten de estudios en el que se pueda utilizar el entorno donde están circunscritas en su desarrollo cognitivo y su socialización a fin de reforzar así su identidad.

BASES TEÓRICAS
Definición de interculturalidad es un poco difícil porque no se encuentra en los principales diccionarios. Partiendo de su origen tenemos que esta palabra es compuesta formada por el prefijo latino inter que significa entre o en medio. Culturalidad proviene de cultura y es un termino antropológico que significa lo que el hombre aprende a crear por oposición a lo adquiere por herencia biológica.
El concepto de cultura ha sufrido grandes cambios desde que se le consideraba como un conjunto - más o menos estable y diferenciable, en el tiempo y el espacio- de elementos ideacionales, comportamentales y/o materiales. En esta línea, ya en 1871 Tylor nos ofrece su clásica definición de Cultura: ...ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y cualesquiera otros hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. Tylor centraba su definición en las creencias y comportamientos que la gente adquiere, no a través de la herencia biológica, sino por desarrollarse en una sociedad concreta, donde se hayan expuestos a una tradición cultural específica. Austin, T (2007).
La interculturalidad se refiere igualmente, a la interacción entre culturas, de una forma simétrica, favoreciendo en todo momento la integración y convivencia de ambas partes. Estableciéndose una relación basada en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento mutuo. Wikipedia (2008)
Según el doctor en Ciencias de la información y autor del libro Comunicación Intercultural Miquel Rodrigo Alsina, se acepta que el antropólogo Edward T. Hall fue quien lo utilizó por primera vez en 1959.
Aunque es un concepto reciente, muchos investigadores de la comunicación, la cultura, la antropología, la sociología y el marketing, entre otros, se han interesado por su definición, aplicación y desarrollo ya que su principal característica y diferencia con conceptos como el multiculturalismo y el pluralismo, es su intención directa de promover el diálogo y la relación entre culturas y no solamente su reconocimiento y visibilización social.
Por supuesto, la interculturalidad está sujeta a variables como: diversidad, definición del concepto de cultura, obstáculos comunicativos como la lengua, políticas poco integristas de los Estados, jerarquizaciones sociales marcadas, sistemas económicos exclusionistas, etc. Es decir que la interculturalidad se ha utilizado para la investigación en problemas comunicativos entre personas de diferentes culturas y en discriminación de etnias, principalmente.
Según el sociólogo y antropólogo Austin, Tomás (2007). Afirma:
La interculturalidad se refiere a la interacción comunicativa que se produce entre dos o más grupos humanos de diferente cultura. Si a uno o varios de los grupos en interacción mutua se les va a llamar etnias, sociedades, culturas o comunidades es más bien materia de preferencias de escuelas de ciencias sociales y en ningún caso se trata de diferencias epistemológicas. (s/p)
También podemos hablar de interculturalidad interpersonal, que es la que sucede en un contacto directo entre personas de diferentes culturas y de interculturalidad mediada, que es aquella que se realiza a través de algún medio electrónico como la radio, la televisión o internet. Para Alsina, "La comunicación intercultural es un ámbito privilegiado para resaltar las interrelaciones entre la comunicación interpersonal y la mediada". (p, 8).
Es importante destacar que los conceptos aparecen en la historia por necesidades sociales determinadas y en este caso, es perceptible el clima contradictorio en el que, por un lado muchas personas luchan por borrar las fronteras de las naciones, de las lenguas, de las discriminaciones raciales o culturales y por otro lado, muchas otras personas luchan por marcar esas diferencias con guerras y políticas económicas en desigualdad de condiciones.
Razón por la cual la interculturalidad es hoy más importante que nunca, para enriquecernos, para crecer, para unirnos cooperativamente, para ser más flexibles, tolerantes y eficaces en nuestra comunicación y por ende, en nuestra relación con otros, y finalmente, y lo más importante, para liberarnos del miedo a lo diferente, a lo sencillamente desconocido

Interculturalidad En Venezuela.
Desde la sociología se define como: “Un conjunto de costumbres, conocimientos y nivel de desarrollo artístico, científico de una época, un país o un grupo social” Pulido (2007, s/p). De allí, que hablar de la interculturalidad es hablar de nuestra idiosincrasia. Puesto que al analizar el proceso que se originó desde el mismo momento en que Cristóbal Colón llegó el 03 de Agosto de 1498, a la costa de la península de Paria de nuestro hermoso país Venezuela.
Se puede afirmar que todo el proceso de la conquista y la colonia no fue del todo malo. Gracias al establecimiento de los españoles en las grandes haciendas de café y cacao, se trajeron a los negros con la finalidad de servir de esclavos y con el establecimiento de estos grupos humanos en tierras venezolanas. Se cruzaron los hombres y mujeres entre ellos dando origen al legítimo pueblo venezolano, es lo que hoy conocemos con el nombre del mestizaje. La especificidad cultural se ha logrado con un intenso proceso de transculturación y mestizaje. Aún contrastando legado cultural de diversas etnias aborigen del país. Por otra parte, nos ha donado la riqueza folklórica cultural heredada hasta la actualidad. Pulido (2007, s/p).

Las raíces de la multiculturalidad
La interculturalidad: Un nuevo reto para la sociedad democrática. De permanencia, impulsa la reunificación familiar (o la creación de una familia en el punto de destino) y, a la larga, convierte al país de acogida en lugar de residencia definitivo. Un elemento decisivo en este proceso, aunque normalmente imprevisto, son los hijos. Esta segunda generación, que no conoce más que de referencias y tal vez por breves visitas el lugar de origen, que no encuentra en él nada que pueda parangonarse a las posibilidades del lugar de destino y que es socializada sin concesiones, por la escuela, en la cultura de acogida, se convierte pronto en la principal oposición al retorno. Pasan así, paulatinamente, de inmigrantes a minoría. Luengo y otros (2003) (p, 06).

Objetivos de una Educación Intercultural
Una alternativa de Educación Intercultural es la que promueve el desarrollo de las capacidades y habilidades necesarias para la formación de personas críticas, autónomas, tolerantes, solidarias y abiertas al intercambio cultural, en el marco de una sociedad que profundice en la democracia y avance hacia la justicia social, que asuma la diversidad y el mestizaje como formas de progreso, que suprima los mecanismos de exclusión y refuerce los que facilitan la igualdad de derechos.
Por lo tanto, entre los objetivos a alcanzar desde una óptica intercultural, se pueden citar:
■ Generar actitudes de respeto hacia otras comunidades y curiosidad o interés hacia sus manifestaciones culturales.
■ Acceder a la construcción del conocimiento y a la adquisición de valores desde múltiples enfoques, propiciando un currículo integrado.
■ Propiciar la integración personal y social del menor inmigrante y de su familia o, en su caso, del .menor extranjero no acompañado.
■ Conocer, apreciar, disfrutar y respetar el patrimonio natural y cultural de la comunidad en la se vive, al tiempo que valorar la de procedencia.
■ Acceder a los mecanismos y valores básicos que rigen el funcionamiento de la sociedad en la que se reside, en especial los relativos a los derechos y deberes como ciudadanos-as.
■ Generar una actitud crítica ante las informaciones y valores que se transmiten a través de los medios de comunicación y de los materiales curriculares.
■ Elaborar juicios y criterios personales sobre los mecanismos y valores de la sociedad en la que se vive y de la que se procede, actuando en consecuencia.
■ Establecer relaciones constructivas con otras personas, adoptando actitudes de tolerancia, cooperación, participación, interés y respeto.
■ Promover la participación de toda la Comunidad Educativa en tareas de gestión y evaluación de los centros, en el acceso a la información y en los procesos de enseñanza-aprendizaje.
■ Revisar de forma crítica, autocrítica y constante, la cultura escolar en la que estamos inmersos.

Liceo Bolivariano
Caracterización de los procesos de enseñanza y de aprendizaje
Los procesos de enseñanza y de aprendizaje en los Liceos Bolivarianos para el M. P. P. E (2007) afirma que este proceso “se desarrolla considerando los fundamentos políticos, filosóficos, psicológicos y pedagógicos del currículo para el SEB que está en correspondencia con la sociedad humanista, democrática, protagónica, participativa, multiétnica y pluricultural que se construye en la República Bolivariana de Venezuela.” (197). Por lo tanto, el hecho educativo se refuerza el proceso cognitivo y metacognitivo a través de la enseñanza de la educación intercultural donde los estudiante sean el centro del saber y los protagonistas de esta instrucción.

Interculturalidad en el Currículo Sistema Educativo Venezolano:
En el proyecto del nuevo Currículo Educativo Venezolano el Ministerio del Poder Popular para la Educación (2007) afirma que este instrumento se “construye tomando en cuenta las necesidades y realidades existentes en cada localidad, municipio o región, y se asumen las diferencias de pueblos y culturas autóctonas y afrodescendientes en un plano de igualdad como componentes de la nacionalidad venezolana”. (Pág. 41 y 42).
A respecto a esta afirmación y tomando en consideración que, la población venezolana es una mezcla de una rica variedad cultural su proceso educativo debe tener un propósito intercultural en la enseñanza educativa.

Objetivos Generales de la Educación Secundaria
Al finalizar la Educación Secundaria los (las) adolescentes y los (las) jóvenes deben:
• Valorar su nacionalidad e identidad como ciudadano(a) venezolano(a) a partir de la demostración de actitudes de amor y respeto por sus raíces históricas culturales originarias que le permitan interpretar y transformar su realidad y la defensa de su patria para el desarrollo de una nación amante de la paz, integracionista y latinoamericana.
• Demostrar una actitud responsable, crítica y protagónica en relación con la preservación y conservación del ambiente y la salud, para el trabajo liberador a partir de su orientación vocacional, vinculándose a su comunidad en la búsqueda de soluciones a los problemas socio-ambientales.
• Demostrar el dominio de las áreas de las ciencias exactas, ciencias naturales, humanísticas, técnicas y tecnológicas que le permita la comunicación como expresión de su pensamiento, consciente de la transformación de la realidad para la solución a los problemas de la vida.
El Liceo Bolivariano cubre la atención integral de educación bolivariana al período de vida entre trece y dieciocho años de edad, correspondiente a la continuidad de formación del nuevo republicano y la nueva republicana bolivarianos entre la Escuela Bolivariana y la Universidad Bolivariana, con salida profesional intermedia como la de técnico medio. El Liceo Bolivariano da continuidad a la formación del nuevo (a) republicano (a) dentro del contexto temporo – espacial de la nueva estructura educativa, con la identificación revolucionaria de adolescencia y juventud para el desarrollo endógeno al completar la cobertura, en la nueva estructura de educación bolivariana dando atención integral al período de vida del desarrollo del ser humano que históricamente había sido abandonado para convertirlo en objeto de mercado y privatización que caracterizaba a la educación del neoliberalismo.

Objetivos
Tratamiento de las potencialidades de la comunidad de la escuela en los programas escolares.
La clase como forma fundamental de organización del proceso enseñanza - aprendizaje potencia la concreción de todos los componentes de este, permitiendo el estudio sistémico de los contenidos geográficos y contribuyendo decisivamente al desarrollo de las capacidades intelectuales de los alumnos y sus educación.
En las condiciones actuales, la sociedad exige a la escuela instruir y educar en valores, desarrollar la independencia cognoscitiva de los alumnos, potenciar la creatividad, así como la capacidad de observar. Para ello se hace evidente el vínculo con el entorno que rodea al escolar y donde vive y se desarrolla: la comunidad.
En el discursar del nuevo milenio la clase debe cumplir exigencias que incidan en una adecuada educación para la vida, donde el vínculo con la comunidad de la escuela se convierta en el eje conductor para el logro de dichos propósitos.
Resulta necesario aclarar la importancia de dar tratamiento a las potencialidades de la comunidad teniendo en cuenta las diferentes funciones didácticas de la clase. Para ello es preciso detenerse en la orientación hacia los objetivos, ya que de ella depende el éxito del vínculo al dar tratamiento a la nueva materia de enseñanza.
A partir de los elementos planteados, con la ejecución de la clase debe alcanzarse el objetivo, es decir, que el estudiante aprenda a partir de los conocimientos que él posee y los que les brinda la comunidad de la escuela. Es por ello que para establecer el vínculo de los contenidos con la comunidad de la escuela deben tenerse en cuenta los pasos metodológicos que a continuación se describen:

Exploración por el profesor del conocimiento del estudiante de las potencialidades de la comunidad de la escuela.
En este aspecto el profesor debe explorar el dominio que tienen los estudiantes de las potencialidades de la comunidad de la escuela y que puede utilizarse en el desarrollo del contenido que se va a desarrollar. Al respecto, Varga, (2007) afirma que en este estudio exploratorio es posible que los estudiantes evidencien conocimientos que el docente no halla tenido en cuenta a la hora de preparar las actividades, las cuales se convierten en elementos incidentes e interesante. (s/p)
Los elementos incidentes deben ser trabajados de forma participativa dentro de la clase, ya que con ello se está cumpliendo con las exigencias de la clase propio del estudio de la comunidad y su hecho en el proceso enseñanza aprendizaje intercultural. De este modo se lleva al estudiante a comprender más su realidad, a interactuar con ella y comprender la importancia que reviste el conocimiento para la vida práctica y para desarrollar su identidad.

Aspectos Generales de Cachipo
Cachipo está ubicado al Sur-Oeste del Municipio Punceres a orilla de la Carretera Nacional Maturín - Quiriquire; originándose esta comunidad bajo la influencia de la construcción de la carretera Miraflores - Jusepín como asiento para los obreros que construían la misma; así como depósito de los materiales y equipos pertinentes. Algunos agricultores, posteriormente se asentaron en dicho sector y le dieron connotación de asentamiento o pueblo agrícola; las plantaciones de (plátano, cambur) eran predominantes, a los que la excesiva temperatura secaban las hojas a las cuales al deshidratarse y secarse, los campesinos denominan Cachipo. En esa época, contaban con pocas casas de bahareque, aleda una de la otra. Los caminos eran de tierra; por lo que se iban en burros para Maturín se tardaba un día, existía una capilla de la época de los misionarios y una maestra de Maturín. Cachipo, al igual que la mayoría de los pueblos de Estado Monagas, tienen un origen impreciso remontado a la época de los indígenas y misioneros. (Entrevista no estructurada a Gladys Bolívar, Consejala Mun. Punceres. Abril de 2008)
Para el año (1835) forma parte del Cantón Maturín y la organización eclesiástica con población indígena. Para el año (1930) la Standard Oil Company of Venezuela, construyó una pista de aterrizaje en Cachipo hacia la vía que conduce a Quiriquire, estando ubicado en dirección Este - Oeste y media 884 mts, siendo asfaltado el mismo año, dio su primer vuelo el avión de la Empresa Anfibio Sikorsky S 28. Para el mes de marzo del mismo año la cola de un huracán azotó la costa del Caribe, destrozado el avión, que para ese momento estaba en el aeropuerto. El mismo duró poco tiempo, porque en 1.945 los aviones y las instalaciones son mudados a Maiquetía. Se dice, que también funcionó como centro de aplicación de castigo. (Azocar 2002 p, 05)
Fue el campo petrolero denominado "Campo Cachipo" para el 07 de Septiembre de (1.957), ubicado 10 Km. al sur del Campo Quiriquire; siendo su producción de 27.757 Barriles. Esto trajo como consecuencia que los campesinos abandonaran la tierra y fueran a buscar empleo en la empresa, deslumbrados por el salario pagado por los americanos. (Ibedem)
Bajo el mandato de Raúl Leoni (1965) fueron construidas las casas comunales y la tercera calle. Durante 15 años el pueblo permaneció abandonado por las autoridades gubernamentales hasta que en el 1980 el Gobierno de Carlos Andrés Pérez, se construyeron algunas viviendas, la cancha y el Estadium. Por su parte, el Párroco Pablo Palao, comienza a recoger fondos y construyen una pequeña iglesia en el lugar de la antigua capilla. Seis años después, en el gobierno de Luís Herrera Campins, se construyen las casas de Pueblo Escondido. El 16 de Agosto de 1983, por reforma de la Ley Política Territorial del Estado Monagas, se crearon los Municipios Autónomos en sustitución de los antiguos Distritos; asumiendo tal jerarquía el Municipio Autónomo Punceres con Capital en Quiriquire y del consejo Municipal. Todo mejoró su estatus político y administrativo y teniendo como Parroquia actual Cachipo, a partir del 03 de Junio de (1985). (Azocar 2002 p, 05)
A partir de (1986), no se realizaron construcciones legales y el pueblo comenzó a crecer por invasiones de Terreno o construcciones particulares, dándoles ellos mismo el nombre a cada sector, el cual, conocemos como la Convenca, cuyo nombre proviene de una Compañía que allí funcionaba OVENCA (Construcciones Venezolanas C. A). (Entrevista William Vallenilla Vocero de Educación. Abril 2008)
Para (1.993), el aeropuerto había sido ampliado con una nueva pista asfaltada de 889 mts., con carácter Internacional, diferencia del de Monagas puesto que la Empresa PAN American Worl Airways, lo había incluido en la ruta de trinidad a Panamá, con escalas en Cachipo, Guanta, La Guaira, Pto. Cabello, Maracaibo y Barranquilla. Estos aviones no oficialmente con el bimotor de la Compañía Petrolera, un Lockeed Electro 23-9-42. Posteriormente, en los años 60 la política y reforma agraria y de Malariología, sustituyen los ranchos de palma y bahareque por casas rurales o de autoconstrucción, ampliando el crecimiento espacial de Cachipo. Siendo vertiginoso comprendiendo el ámbito de Altamira de Tropical, Valle Verde y Pueblo Nuevo II. El pueblo posee una tierra fértil que originó su fundación con la llegada de agricultores, en su mayoría procedentes del Estado Sucre que construyeron casas aisladas y realizaron sembradío de (plátano, ñame, acuno y yuca) para su consumo familiar, y el maíz que lo vendían en fanegas a mayoristas de Maturín. (Ibedem)
El señor Juan Reviole Giral (Juan Cuba), llegó al pueblo y construyó su casa en la entrada de Cachipo. Fue uno de los fundadores que aportó dinero para la construcción de la plaza; la cual tenía unos pilotines y la entrada era con un portoncito de hierro, donó una planta eléctrica que estaba ubicada en un terreno donado por el Sr. José Isabel Peinado (Chavelo), construyó un tanque para almacenar agua, el cual nunca fue utilizado. El señor Juan Cuba, fue contratado por la Empresa donde trabajaba para asfaltar la calle principal del pueblo. Construyó la casa de Piedra que nunca fue habilitada por él y está ubicada en la entrada de Cachipo, trabajó en una Compañía de tubos en Jusepín, recibiendo contratos y así, ayudaba a la gente del pueblo dándole empleo a quien lo necesitara, Fue un hombre muy humanitario y colaboró mucho en las fiestas del pueblo.
Motivado por el contrato de una empresa el SR. Juan Reviole Giral, se vio obligado a emigrar a otro Estado (Guárico), luego a Puerto Ayacucho; donde al pasar el tiempo falleció.
Pablo Ruiz, fue uno de los primeros ganaderos que llegó al pueblo, contribuía con la tradición de las fiestas patronímicas, donando una res, piñatas, golosina. Su esposa mandó a construir la Cruz de la Capilla. Ellos tenían una casa en el sector llamado actualmente Pueblo Escondido, allí la polar le compró esa vivienda y construyó el famoso club (La Polar), que por varios años le dio alegría al poblado y donde tuvo la oportunidad de presentarse la Orquesta de Billo´s Caracas Boys. (Entrevista no estructurada William Vallenilla. Abril 2008)

Ubicación Geográfica
Al sur - Oeste del Municipio Punceres a orilla de la Carretera Nacional Maturín - Quiriquire.
Población: Según el censo del 2001, Cachipo cuenta con (5.000 habitantes como población), y como Parroquia cuenta con (11.359 habitantes). (Lectura de Mapa del estado Monagas. Marzo de 2008).
Actividad Económica Actual.
Agricultura (siembra de yuca, maíz, plátano, caña, cambur, ocumo y otros). La pesca, cacería, siembre de la palma aceitera, ganadería. Siembra de caña de azúcar, artesanía, pinos.
La Palma Aceiteras una de las principales fuentes de producción de Cachipo; de su procesamiento, se obtiene del primer aceite, el Aceite comestible (Vatel), luego el residuo es utilizado para hacer el jabón de lavar (jabón Azul), la fibra obtenida se utiliza para la elaboración de los alimentos para perros (perrarina), el coquito de la semilla lo usan como ingrediente en la elaboración de perfumes, jabón de tocador. La siembra de esta palma está ubicada en Sabana II de Cachipo, Caripe y Parcelamiento del Zamuro. (Entrevista a Agricultores del Sector. Marzo de 2008).
Así mismo, estos entrevistados afirmaron que los animales silvestres mas comunes son: Aves: Cristo fue, tordos, cucaracheros, garrapateros, azulejos, loros, Guacamayas entre otros. Mamíferos: conejos, cachicamos, monos araguato, venados, y otros. Reptiles: matos polleros, lagartijas, iguanas etc. Peces: guabina. Bagre rayado, y otros introducidos como cachamotos, cachamas, palometas.

Bases Legales
Preámbulo de la constitución de 1999
…establecer una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien común, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educación, a la justicia social y a la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna; promueva la cooperación pacífica entre las naciones e impulse y consolide la integración…(Pág. 4)
Este preámbulo da la base para realizar estudio donde participemos todos a fin de ayudar a comprender nuestra cultura y por ende nuestra identidad local con la integración de la comunidad.

Artículo 100
Las culturas populares constitutivas de la venezolanidad gozan de atención especial, reconociéndose y respetándose la interculturalidad como principio de igualdad de la cultura… (p, 94)

En este artículo se respete la interculturalidad que goza los venezolano y da pie a que la instituciones educativas refuerce este hacho como conocimiento de la identidad local

Sistema de Variables
En relación con los objetivos propuestos se plantean los siguientes variables. Ander Egg (1994) citado por Godoy y 2004 p, 15 y 2005 p, 18), define a las variables como “la características de un objeto de investigación que puede ser medida”.

Variables I. Aspectos Cognitivos
Permite conocer los espacios que tiene la Comunidad de Cachipo que ayuden la enseñanza de la interculturalidad.

Variable II. Acción Comunitaria
Permite indagar las acciones y estrategias de la institución en beneficio del colectivo estudiantil.

Variables Expectativa
Facilita obtener información respecto a la disposición y satisfacción de la Comunidad Educativa del Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre” a fin de aprovechar los conocimientos de los espacios de la Comunidad para mejorar la calidad educativa de los estudiantes

PROCESO METODOLÓGICO

Tipo de Investigación
El presente estudio estuvo enmarcado en la investigación de campo, los datos se obtuvo directamente de la realidad estudiada, la cual se define de la siguiente manera:

Se entiende por investigación de Campo, el análisis sistemático de problemas en la realidad, con el propósito bien sea de describirlo, interpretarlo entender su naturaleza y factores constituyentes, explicar sus causas y efectos o predecir su ocurrencia, haciendo uso de métodos característicos de cualquiera de los paradigmas o enfoques de investigación conocidos o en desarrollo. Los datos de interés son recogidos en forma directa de la realidad; en este sentido se trata de investigaciones a partir de datos originales o primarios. (UPEL p, 14)

En este caso la información se recolectó en forma directa a la muestra objetito de estudio, sirviendo como intermediario el personal directivo y voceros escolares del Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre” y los profesores guías de los ambientes educativos del tercer año.

El nivel de la Investigación.
El nivel de la investigación a desarrollar es descriptivo. Esta se dirige a la búsqueda de información acerca de un hecho, fenómeno, situación como existe, es decir, se describió como son la disposición de los estudiantes y docentes de tercer año a realizar un programa de estrategias de enseñanza aprendizajes de la interculturalidad utilizando la Comunidad de Cachipo como espacio de aprendizaje.

Al respecto, Arias, F. (2006) expresa que un investigación descriptiva

Consiste en la caracterización de un hecho, fenómeno, individuo o grupo, con el fin de establecer su estructura o comportamiento. Los resultados de este tipo de investigación se ubican en un nivel intermedios en cuanto a la profundidad de los conocimientos se refiere. (p, 24).

En ese sentido, se procedió a realizar la vinculación de lo observable y su relación con el aprendizaje de la Comunidad de Cachipo como espacio de aprendizaje de la interculturalidad en los estudiantes de tercer año del Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre”.

Diseño de la Investigación
El diseño de esta investigación es No Experimental, Transaccional Descriptiva.
Las investigación No Experimentales, se realizan sin manipular las variables. En ese sentido, Hernández S. y otros (1998) expresa:

Un estudio no experimental no se construye deliberadamente una situación, sino que se observan situaciones ya existentes, no provocadas intencionalmente por el investigador… las variables independientes ya han ocurrido y no tiene control directo sobre ella. (p, 184).

Así mismo, estos autores afirman que ”los diseños transaccionales descriptivos tiene como objetivo indagar la incidencia y los valores en que se manifiesta una o más variables y describir”. (p, 187).
En esta investigación la comunidad como espacio para el proceso de enseñanza – aprendizaje de la interculturalidad se encuentra establecido así que no se puede manipular y, no se tiene control directo sobre esta variable, solo se describió los hechos y las acciones tomadas para impulsar este aprendizaje en los estudiantes del tercer año del Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre” de Cachipo, Municipio Punceres del estado Monagas durante el año Escolar 2007 – 2008.

Población Muestral
Por el hecho de realizar una propuesta válida para la formación estudiantil del Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre” fue necesario trabajar con todos los estudiantes pertenecientes a las tres (03) ambientes de Tercer Año y 8 docentes. En ese sentido, está estructurado de la siguiente forma:

Lista de estudiantes por ambientes (secciones) y sexo.
Ambiente Femenino Masculino Total Obs.

La Fauna

21
15
36

Antonio Rivera

09
32
41 No part.
02 EST.

Henri Pittier

13
22
35

Total

43
69
112

Godoy y Moreno. 2008

La razón de los dos estudiantes que no participaron fue por estar en proceso de retiro al momento de realizar el estudio y no mostraron interés en el caso.

Lista de docentes por ambientes (secciones), sexo y áreas.

Área Femenino Masculino Total Obs.

Sociales

01
01
02

Ciencias Nat. y Naturales

02
01
03

Lenguaje e Inglés

02
00
02

E. P. T

03
00
03
1 No participó

Educ.. Física y Recreación

00
01
01

Total

06
03
11

La docente que no participó tuvo como rezón el estar enferma al momento del estudio.

Técnicas y procedimientos de la Investigación
Dado que el proceso de la interculturalidad como comprensión de la diversidad cultural y naturales por parte de estudiantes y docentes de tercer año del Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre” a fin de alcanzar la valoración de la identidad local y la búsqueda del interés de los mismo para utilizar la Comunidad de Cachipo como espacio de aprendizaje. En ese sentido, se realizó un diagnóstico a través de una entrevista estructurada a los ambientes Antonio Rivera, Henri Pitier y la Fauna del tercer año. Este instrumento tuvo como propósito ver la disposición de estos grupos para realizar dicho estudio.
Al respecto, Sabino C. (2007) expresa que las entrevista estructuradas son “aquellas que predeterminan en una mayor medida las respuestas a obtener, que fijan de anterioridad sus elementos con más rigidez” (p, 108). En este caso la entrevista diagnóstica aplicó a los estudiantes y docentes contaron de seis (06) preguntas relacionados con la investigación a objeto de estudio durante el año escolar 2007 - 2008.
Luego del Diagnostico y se delimitó la investigación. Seguidamente, se aplicó un cuestionario de con catorce (14) preguntas cerradas a los estudiantes y, de diecisiete (17) preguntas al personal directivo y de las coordinaciones administrativas con aspectos relacionado con la utilización de la Comunidad y sus espacios de aprendizajes culturales y naturales. Así como también, la enseñanza cultural dentro de la institución, haciendo especial énfasis en la valoración de estos aspectos. Para darle validez se realizó un estudio piloto a diez alumnos donde opinaron acerca este instrumento. Se desecho o reestructuró aquellas confusas o que no tenía relación con el tema.
De la misma forma, se realizó una entrevista no estructurada a la concejala del Municipio Punceres, Gladys de Bolívar (Abril 2008) relacionadas con la organización territorial de Cachipo. En ese sentido, Ander Egg (1972) citado por Sabino C. (2007) afirma que “un entrevista no estructurada o no formalizada es aquella en que existe un margen más o menos grande de libertad para formular las preguntas y las respuestas”. (p, 108). No se guían por lo tanto por un cuestionario o modelo rígido, sino que discurren con cierto grado de espontaneidad, mayor o menor, como lo expuesto por la entrevistada.
También se realizó una entrevista no estructurada focalizada al profesor William Vallenilla Ex Concejal del Municipio Punceres, Ex Presidente de la Asociación de Vecino de Cachipo y ahora vocero principal de la Mesa de Educación del Consejo Comunal. En esta actividad se indagaron conocimientos acerca de la historia de Cachipo. Igualmente, se realizó este tipo de entrevista a agricultores, artesanos y deportistas destacados de esta Comunidad.
La entrevista focalizada es no estructurada, la cual es libre y espontánea, pero “tiene la particularidad de concentrarse en un único tema. El entrevistador deja hablar sin restricciones al entrevistado, proponiéndole apenas algunas orientaciones básicas”. Sabino, C. (2007, p, 108)

Conteo y Tabulación de los datos
Los datos obtenidos mediante la aplicación del cuestionario fueron vaciados en un formato de una matriz múltiple. El proceso se hizo para marcar cada indicador ítems por ítems. Los resultados se totalizaron en forma horizontal y vertical para comprobar los resultados. Las entrevistas fueron analizadas en forma cualitativas.

RESULTADOS

Una ve analizada las entrevistas estructuradas y los cuestionarios a los estudiantes y, al personal administrativo se obtuvo los siguientes resultados.

• Los estudiantes mostraron interés de construir y ayudar a realizar estrategias de aprendizaje utilizando la Comunidad de Cachipo y sus alrededores como espacio didáctico de enseñanza de la interculturalidad del sector en las diferentes áreas de aprendizajes, a saber: Ciencias Naturales y Matemática, Sociales, Educación Física y Recreación, Lenguaje e Inglés y Educación para el Trabajo.
• Se utilizó todos los estudiantes de los ambientes de tercer año para que estos construyeran e intervinieran y fuera más efectivo el aprendizaje.
• Todos los estudiantes afirmaron que en la institución facilitan las vivencias culturales y saberes populares del sector. Lo que se evidencia que en el Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre” hay disposición para utilizar la Comunidad de Cachipo como espacio de aprendizaje.
• 65.46% afirmaron que en el Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre” se realizan aprendizaje de interculturalidad sin importar la edad y el lugar de procedencia. Esto evidencia la voluntad de la institución para ayudar a integrarse toda la comunidad estudiantil.
• El 70% afirmó desconocer que en la institución se controla el posible abandono prematuro de estudiantes por razones de tipo cultural o religioso. Esto evidencia que un posible desconocimiento que tiene la religión como elemento para reforzar la identidad local de la comunidad.
• El 81,81% de los encuestados afirmaron que se le enseña lenguas indígenas. Mientes el 18,19 % afirmó que no se le enseñaba. Al constatar con los profesores de lenguaje se pudo comprobar que se dan nociones de la lengua Warao de forma elemental y sólo escritura y vocalizaciones de ellas.
• El 62,72% afirmaron que la experiencia educativa ayuda al autoconcepto de personal y cultural de ellos y su entorno. Lo que evidencia que esta mayoría de estudiantes de tercer año muestra interés el aprendizaje de la comunidad como propósito de aprendizaje en su proceso cognitivo.
• El 72.72% de los estudiantes afirmaron que en el Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre” se refuerza el espíritu crítico constructivo con respeto a la propias cultura y a las demás. Mientras sólo 27,28% afirmaron que no se refuerza esta cualidad en los estudiantes.
• 78.18% de los estudiantes encuestados afirmaron que en la institución se desarrolla la seguridad socio afectivas mediante experiencias como narrar cuentos u otro tipo de obras literarias que evoquen sus vivencias comunitarias y culturales en sentido amplio, acercarse a aspectos históricos, geográficos, deportivos, naturales, entre otros. Mientras sólo el 21.82% afirmaron que no se desarrollaron estos aspectos. Esto evidencia que en la institución se realizan actividades que refuercen la utilidad de comunidad como espacio de aprendizaje.
• Según el personal administrativo en el Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre” existen objetivos realizado con la Educación Intercultural en el Proyecto Educativo Integral Comunitario. Igualmente el ambiente escolar está abierto al hecho multicultural.
• Aunque no existe un Plan de Acceso Sistemático como actuaciones institucional al inicio del año escolar 2007 – 2308. Pero, están determinados los órganos que velaran por el tratamiento del alumnado en sus procesos de adaptación y seguimiento.
• Para el personal administrativo existe conciencia multicultural de Cachipo, se refleja la interculturalidad y se cultiva el diálogo intercultural.
• Existe voluntad decidida por parte del equipo directivo de avanzar hacia la integración Escuela Comunidad.
• En el Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre” se entiende la interculturalidad como factor de enriquecimiento en la institución. Por lo tanto, se coordina las actividades de carácter social, comunitario, colaborativos o con otros colectivos.
• En el Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre” de Cachipo se abordan de inmediatos situaciones de rechazo o menosprecio que puedan darse con el grupo de clases o otros estudiantes.

Resultado de la entrevista aplicado a dos (02) agricultores y dos (02) libros vivientes de la Comunidad de Cachipo
En la comunidad de Cachipo las fiestas en honor a la Cruz de Mayo forma parte del folklore. Las comidas hechas por pollos en brasas, dulces de frutas y jugos de mango forman parte del menú típico. La cestería realizadas con palma de moriche y bordoncillos son las artesanías típicas. Así mismo, el hierro forjado, muñecas de trapos, trabajos de maderas se han incorporado en el crecimiento económico del sector.
En lo que respecta, a los animales autóctonos están la iguanas, conejo, lagartijas, mato polleros, garzas, azulejos. Igualmente, peces rayados y busco en el río Aragua.
Finalmente, entre los cultivos de mayor relevancias están: caña de azúcar, yuca, palma aceitera y, la cría de pollo con fines industriales y ganado vacunos con crianza en forma extensiva.

CONCLUSIONES

Con base a los objetivos propuestos y a los resultados obtenidos se puede concluir:

• En la Comunidad de Cachipo existe elementos tales como: actividades folclóricos, deportivos, naturales, sociales y otros, que pueden ser utilizado en el proceso de enseñanza- aprendizaje del Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre”

• Los aspectos naturales y culturales presente en la Comunidad de Cachipo son elementos que facilitan la integración de las disciplina, es decir, ayuda a la interdisciplinariedad de conocimiento.

• La Comunidad de Cachipo como espacio de aprendizaje posee una variedad de saberes, propicio para la enseñanza intercultural en la colectividad estudiantil del Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre”

• La Comunidad Educativa del Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre” está dispuesta a realizar planes de acciones de carácter integral con el propósito de desarrollar el valor cultural como icono de su identidad, cuya finalidad es mejorar la calidad educativa de sus miembros.

• El espacio de aprendizaje que representa la Comunidad de Cachipo para los estudiantes y profesores del Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre” permite desarrollar estrategias didácticas con la finalidad de reforzar la valoración de la interculturalidad con la integración de las áreas del saber propuesta en el Nuevo Diseño Curricular de la Educación Bolivariana.

RECOMENDACIONES

Con base a las conclusiones se puede recomendar:

• Las Instituciones Educativas deben promover actividades que incorpores los recursos naturales y culturales propio del sector en la los programas y planes educativos que refuerce la identidad de sus miembros.

• Realizar jornadas, y otros eventos donde participen la comunidad y que transmita su conocimiento.

• Realizar visita constante a la comunidad en las diferentes disciplinas donde participen los estudiantes y docentes a fin de reforzar los lazos que los une a través del conocimiento local.

• Planificar en conjuntos todas las áreas del saber que forman parte del currículo donde se demuestre la importancia de la interdisciplinariedad.

• Promover a los estudiantes la construcción de didácticas de aprendizajes efectivas para comprender la importancia de valorar los recursos naturales y culturales de su sector.

PLAN ESTRATÉGICO

Objetivo General
Lograr la incorporación de la Comunidad de Cachipo como espacio de aprendizaje en los planes y programa de las áreas del saber (Ciencias Naturales y Matemática, Educación Física, Deporte y Recreación, Sociales y Educación para el Trabajo) donde se resalte la enseñanza de la interculturalidad.

Justificación de la Propuesta

Todas las instituciones educativas en Venezuela deben tomar atención especial al reconocimiento y respeto de los saberes populares como principio de igualdad de nuestra cultura, por ende de interculturalidad; como lo establecido en el artículo Nº 100 de la Constitución Bolivariana de Venezuela y así lograr la valorización de nuestros espacios.

De la misma forma estas estrategias logrará a los miembros del Liceo Bolivariano “Antonio José de Sucre” en su integración y en la unión con la comunidad.

Objetivo: Lograr la incorporación de la Comunidad de Cachipo como espacio de aprendizaje en los planes y programa de las áreas del saber (Ciencias Naturales y Matemática, Educación Física, Deporte y Recreación, Sociales y Educación para el Trabajo) donde se resalte la enseñanza de la interculturalidad.
ACCIONES ESTRATEGIAS RECURSOS EVALUACIÓN LAPSO
Diagnosticar la disposición de los actores del proceso educativo en el L. B. “Antonio José de Sucre” en relación de la utilización de la Comunidad de Cachipo como espacio de aprendizaje. • Entrevista con el personal administrativos, docentes, obreros y estudiantes.
• Demostración didácticas con elementos de la comunidad
.- Equipo responsables
.- Fotos del sector con diferentes sitios.
.- Participación activa.
.- Disposición de la Comunidad Educativa.
Principio del periodo escolar.

Motivar a la comunidad estudiantil la importancia que tiene la Comunidad como espacio de aprendizaje de la interculturalidad • Charla demostrativa con la participación de personalidades representativa de sector.
• Publicación de Periódicos murales y mapas mentales .- Equipo responsable.
.- Periódicos murales y mapas mentales en papel bond o carteleras .- Participación activa de la comunidad educativa
.- Discusiones socializadas en los ambientes.

1 año
escolar

Planificar actividades donde se tomen diferentes elementos la Comunidad de Cachipo en concordancia con el P. E. I. C • Visita al sector.
• Entrevistas a personalidades con relevancia de saberes de la Comunidad de Cachipo.
• Incursión en el P. E. I. C. y Jornadas de aprendizajes periódicas
• Redacción de roles de trabajo.
• Aplicación de instrumento estadístico.
.- Material escrito de información.
.- Cámara fotográfica o de video.
.- Cuestionario.
.- Otros según la actividad. .- Asistencia y participación activa de los comprometidos en las actividades.
.- Participación activa de Comunidad de Cachipo.
.- Formativa según la planificación a realizar e interés de los involucrados

Durante el
Año Escolar

Promover en la comunidad Estudiantil actividades que refuercen aprendizaje intercultural de la Comunidad de Cachipo.

• Encuentros de estrategias por ambientes.
• Intercambio de ideas con periódicos murales, dramatización, actos culturales, demostraciones, tríptico por áreas del saber. .- Periódicos Murales con actividades realizadas por cada área del saber.
,- Demostraciones Culturales del Sector.
.- Programas y trípticos.
.- Conversatorio con personalida-des relevantes en las áreas de Cultura, Deporte y Educación Físicas, Ambientalista Historiadores, Agricultores y Mesa de trabajos de la Comunidad de Cachipo.

.- Participación, receptividad y compromiso con las actividades

Durante el
Año
Escolar

.- Difundir en las actividades el rescate de los valores interculturales en las familias a través de la convivencia, cooperación, solidaridad y otros. • Realizar jornadas educativas donde se demuestren a través de las áreas del conocimiento los saberes de la Comunidad de Cachipo y su relación el reforzamiento de la valorización de la identidad local.

Según la Actividad a realizar
.- Calidad y Cantidad de demostraciones con los objetivos planificados.
.- Participación activa.

Al finalidad cada planificación

ALGUNAS SUGERENCIA PARA APLICAR LA PROPUESTA

• Notificar a las Juntas Comunales, Juntas Parroquiales y a la Comunidad Educativa en General los resultados de la investigación.

• Realizar reuniones periódicas en las personas representativas de la Institución (Personal Directivo, Voceros escolares, Coordinadores Académico, de Área y Secciones) y de la Comunidad con la finalidad de organizar equipos de trabajos para la ejecución de la propuesta.

• Solicitar a través de entes públicos y privados la logística a utilizar en las diferentes actividades.

• Conformar equipo de asesores técnicos donde participen estudiantes, docentes y personalidad de la comunidad para la conducción de las actividades propuesta.

• Evaluar los resultados que se obtengan con la aplicación de la propuesta para reorientar las acciones que sean necesarias.

• Realizar reuniones al cierre de cada actividad para discutir los logros y debilidades a fin de reforzar las estrategias.

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